الحمد لله رب العالمين
حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه.
أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة ورضي لنا الإسلام دينا.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ما جعل
علينا في الدين من حرج،
وأراد بنا اليسر ولم يرد بنا العسر.
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله
بعث بالحنيفية السمحة،
وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما.
صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحابته الغر
الميامين وعلى
وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان
إلى يوم الدين.
أما بعد.
فإن الحديث عن تطبيقات
فقه التيسير على فتاوى الزائرات
يستدعي ذكر المفهوم.
مفهوم التيسير وذكر معياره
ثم الولوج إلى هذه التطبيقات.
فأذكر المفهوم والمعيار على وجه الاختصار.
إن مفهوم التيسير وإن مفهوم اليسر هو أن يمتثل
العبد
الأمر والنهي من غير مشقة
خارجة عن المعتاد.
وهذا معياره الشرع لا الهوى.
فإن الشريعة جاءت لتخرج
الناس من داعية هواهم إلى مقصود الشارع
وتحقيق رضا ربهم جل وعلا.
وعليه فإن المفتي يسعى في تحقيق هذا المقصود
العظيم. واليسر في الشريعة على ضربين.
يسر أصلي وهو
شامل لكل الشريعة في أصولها وفروعها وفروعها.
قد قال الله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج.
وقال يريد بكم اليسر
ولا يريد بكم العسر.
وقال صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين يسر.
والضرب الثاني
هو يسر عارض وجزئي يأتي لدفع
المشقة الخارجة عن المعتاد.
والتطبيقات تأتي على الضربين جميعا.
والنظائر الحديثة تقاس عليهما.
وهذه التطبيقات
عانيت بها في وخصصتها بما يتعلق بالزائرات
للمسجد النبوي
دون الحديث عن التيسير في أحكام الحج والعمرة،
فهذا له موضوع قد تكلم فيه وهو بحر
كثير المسائل.
وأتكلم عن هذه التطبيقات تحت معالمها
وأصولها لكي تتضح
هذه التطبيقات يتضح دليلها ويتبين ويتبين
معناها. أولى هذه المعالم أن اليسر
في أصول الدين وفروعه كلها.
وكثيرًا ما
ينتقل الذهن إذا تكلم عن التيسير إلى فروع الدين،
ويغفل عن التيسير الموجود في أصول الشريعة.
فإن التوحيد واتباع السنة يسر
وراحة وطمأنينة.
والفتاوى فتاوى المبنية
على كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
المبنية على فهم السلف الصالح.
تغرس هذا المعنى الجليل
فتحصل الراحة واليسر والطمأنينة.
وهذا لله الحمد
حاصل بجهود مباركة من إخواننا المفتين والمرشدين
في هذا المسجد النبوي الشريف وفي المسجد الحرام.
وضد ذلك في الشرك والبدعة
وترك هدي النبي صلى الله عليه وسلم العسر
والفرقة والاختلاف وعدم الطمأنينة.
وفتاوى أهل الأهواء والبدع
تجر الناس إلى المشقة البالغة والعسر والبعد عن الله
جل وعلا.
المعلم الثاني
أن التيسير يشمل الرجال والنساء، إلا أن التيسير
في حق النساء
أكثر منه وأوفر، وذلك
مراعاة مراعاة لحالها، وهذا من محاسن الشريعة الغراء
إذ راعت حال المرأة تيسرت عليها تيسيرًا
أبلغ وأكثر من التيسير على الرجال، ومن ذلك أنه لا
جهاد عليهن في أنفسهن ولا.
جمعة ولا
جماعة. ومن تطبيقات هذا التيسير
في هذا المسجد والمساجد
أن المرأة الأفضل
في حقها أن تصلي في بيتها
ولا تمنع بيوت الله.
يقول صلى الله عليه وسلم في ما أخرجه أبو داود لا تمنعوا إماء
الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات
أي غير متطيبات.
وفي رواية لا تمنع النساء المساجد
لا تمنع النساء المساجد وبيوتهن خير لهن.
وهذا التيسير.
المذكور في كلام نبينا صلى الله عليه وسلم
ظاهر من وجهين.
الوجه الأول
أن صلاتها في بيتها خير لها، وهذا.
فيه التيسير عليها والصيانة والحفظ عليها.
وإذا. والوجه الثاني من التيسير أنها إذا رغبت
أن تأتي للمسجد
فإنه لا يمنعها وليها
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا إماء الله مساجد الله،
فهي تحقق لها هذه الرغبة
بشرطها، وهي أن تخرج
غير متزينة
لقوله صلى الله عليه وسلم ولكن ليخرجن وهن تفلات.
ومن التيسير أيضا
وأن الأجر
يحصل لها
يحصل لها وهو وهي في بيتها.
حتى هذا الأجر المضاعف
بالأوعية الكثيرة يحصل لها متى ما كانت رغبت في الصلاة في مسجد رسول
الله، ثم تركت ذلك وصلت في بيتها.
وقد سئل الشيخ العلامة عبد العزيز بن
باز رحمه الله تعالى عن صلاة
النافلة هل تصلى في المسجد النبوي أو تصلى في المسكن؟
فأجاب أن النصوص على عمومها
فالصلاة في البيت أفضل،
والنصوص في ذلك متظاهرة.
وقال أيضا بأن الأجر المضاعف يحصل له
إذا صلاه في بيته في مسكنه
مع زيادة أجر امتثاله للسنة.
ونقول أيضا هذا حاصل للمرأة بعون الله تعالى،
وهذا من فضل الله عليها.
ومن معالم التيسير
أن الاجتماع
المشروع في العبادات يسهل
الطاعة ويزيل مشقة العبادة أو يخفف منها، فإن
العبادة لا بد فيها من نوع مشقة،
والاجتماع المشروع فيها يخفف من ذلك، ولذا
شرع الله سبحانه صلاة الجماعة وشرع الصوم وشرع الحج،
ومن ذلك والله أعلم أنها لا تمنع أن تأتي للمسجد
لأجل تسهيل العبادة عليها.
وكثير من النساء تنشط إذا صلت التراويح
مثلا مع النساء غير ما
في حضورها للمسجد من شهود الخير ودعوة
المسلمين. وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك في أمر
النساء بخروجهن إلى صلاة العيد حتى قات أم عطية
حتى أمر العواتق وذوات الخدور والحيض،
وأمر الحيض أن يعتزلن المصلى، وقال صلى الله عليه وسلم يشهدن
الخير ودعوة المسلمين ليشهدوا الخير ودعوة المسلمين.
وفي ذلك تأكيد على أن حضور المرأة لهذه المجامع
النافعة فيه حصول خير كبير، ومن ذلك تعلمها وتعليمها
وقراءتها وإقرائها للقرءان في هذا المسجد المبارك.
ومما يتعلق بهذا الجانب
أن الحائض وإن منعت من دخول المسجد فإنها لا بأس أن
تكون في رحبته، ولهذا فهذه الساحة الموجودة
المحيطة بالمسجد النبوي لا تأخذ حكم المسجد
فيما يظهر.
ولو كانت محاطة بهذا السور، فهذا السور لم يبن لأجل
إلحاق هذه الساحة بالمسجد، ولذا لا يكون فيها الاعتكاف
لا يصح فيها الاعتكاف. ولهذا
إذا أتت وسهل عليها أن يصل تصي يصل إليها.
المواعظ والدروس فهذا خير عظيم.
ولله الحمد والمنة.
ويدل على هذا بخصوصه فيما يتعلق بأن الرحبة ليست من مسجد.
ما رواه ابن بطة بإسناد عن عائشة رضي الله عنها وعن
أبيها قالت
كنا معتكهفات إذا حظ أمر أمر رسول الله رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن يخرجن عن المسجد وأن يضرب
لهن الأخبية في الرحبة حتى يطهرن.
ومن معالم التيسير.
يا ليتك شيخ تختم.
بأختم ومن معالم التيسير أيضا
مراعاة الأعراف في ذلك، فإن
مراعاة الأعراف فيما يتعلق باللباس، فألبسة النساء
تختلف من بلد إلى بلد،
وأهل الفتوى في هذه البلاد لا يلزمون المرأة بلبس
لون معين ولا شكل معين، والمهم في ذلك أن يكون اللباس
موافقا للضوابط الشرعية.
ومن التيسير أيضا تيسير وسيلة الفتوى بالحصول على الفتوى
من الأخوات المؤهلات
في أماكن النساء، وهذا حاصل لهن بحمد الله تعالى وتوفيقه،
وهذا مما تشكر عليه هذه الرئاسة المباركة.
شكر الله للجميع حسن إنصاتهم، وشكر لكم معالي الرئيس بارك الله فيكم.