1
00:00:10,240 --> 00:00:11,240
الجمع.

2
00:00:14,340 --> 00:00:18,080
بين النيات بأن يعمل الإنسان عملا واحدا

3
00:00:19,220 --> 00:00:21,900
بنيتين فيه تفصيل.

4
00:00:24,700 --> 00:00:28,640
فإن جمع بين أصغر وأكبر.

5
00:00:30,820 --> 00:00:35,480
ويحصل المقصود بواحد منهما وسأمثل.

6
00:00:36,660 --> 00:00:39,400
فهذا جائز مثل

7
00:00:41,120 --> 00:00:44,820
إنسان استيقظ يوم الجمعة وعليه جنابة

8
00:00:46,580 --> 00:00:49,660
استيقظ يوم الجمعة وعليه جنابة

9
00:00:50,780 --> 00:00:56,680
فعليه غسل الجنابة وغسل الجمعة وغسل
الجنابة أكبر.

10
00:00:56,740 --> 00:00:59,400
حتى لو قلنا إن غسل الجمعة واجب

11
00:01:00,140 --> 00:01:01,400
فغسل الجنابة أكبر.

12
00:01:02,700 --> 00:01:06,160
والمقصود من غسل الجمعة النظافة.

13
00:01:08,060 --> 00:01:12,160
فإذا اغتسل الإنسان للجنابة بنية الجنابة

14
00:01:12,220 --> 00:01:17,260
والجمعة حصل المقصود من غسل الجمعة.

15
00:01:17,820 --> 00:01:18,820
فهذا جائز.

16
00:01:19,500 --> 00:01:21,520
هذا جائز.

17
00:01:22,360 --> 00:01:25,320
أو لو أن إنسانا دخل المسجد بعد

18
00:01:27,340 --> 00:01:32,520
أذان المغرب. فنوى

19
00:01:33,820 --> 00:01:39,520
السنة التي حث عليها النبي صلى الله عليه
وسلم بقوله صلوا قبل المغرب صلوا

20
00:01:39,600 --> 00:01:43,480
قبل المغرب صلوا قبل المغرب، ثم قال في
الثالثة لمن شاء

21
00:01:45,100 --> 00:01:46,360
وتحية المسجد.

22
00:01:48,180 --> 00:01:53,500
فإن هذا صحيح لأن المقصود من تحية المسجد
ألا يجلس حتى

23
00:01:53,560 --> 00:01:57,580
يصلي ركعتين وهو قد فعل.

24
00:01:59,300 --> 00:02:04,960
والحالة الثانية أن يشرك بين أصغر
وأكبر، ولا

25
00:02:05,040 --> 00:02:07,420
يحتمل الأكبر التشريك،

26
00:02:09,660 --> 00:02:12,120
يعني الأكبر يجب أن يكون متمحضا

27
00:02:14,060 --> 00:02:18,260
كأن يصوم الست من شوال مع نية القضاء

28
00:02:20,520 --> 00:02:26,120
ينوي صيام الست والقضاء في يوم واحد.

29
00:02:27,120 --> 00:02:32,769
فهنا جمع بين أكبر وأصغر، والأكبر لا يحتمل
التشريك لأن القضاء مثل الأداء،

30
00:02:33,200 --> 00:02:35,820
كما أنه لا يجوز أن تشرك في صيام رمضان،

31
00:02:36,940 --> 00:02:38,620
لا يجوز أن تشرك في القضاء.

32
00:02:40,000 --> 00:02:45,320
والصحيح من أقوال أهل العلم هنا أن
النية تتمحض

33
00:02:45,380 --> 00:02:47,960
للأكبر ويبطل التشريك.

34
00:02:50,240 --> 00:02:52,280
فتكون للقضاء فقط.

35
00:02:53,120 --> 00:02:58,000
هذا الصحيح من أقوال أهل العلم، وإن كان من
أهل العلم من يبطل العمل كله بهذا التشريك.

36
00:02:58,060 --> 00:03:01,060
لكن الصحيح أن النية تتمحض

37
00:03:01,940 --> 00:03:06,380
للأكبر ويبطل التشريك يعني ما صام الست
وإنما يكون قضاء.

38
00:03:08,440 --> 00:03:14,440
والأمر الثالث أن يشرك بين متساويين
أو متقاربين،

39
00:03:15,140 --> 00:03:20,920
ولكل واحد منهما مقصود مستقل.

40
00:03:23,040 --> 00:03:26,840
فهنا الصحيح من أهل من أقوال أهل العلم أنه
لا يشرع ولا يجوز.

41
00:03:30,940 --> 00:03:35,420
مثل. أن يجمع.

42
00:03:38,060 --> 00:03:39,060
بين.

43
00:03:41,980 --> 00:03:45,260
نية سنة الفجر

44
00:03:47,420 --> 00:03:51,740
مثل أن يجمع بين نية سنة الفجر

45
00:03:53,480 --> 00:03:54,820
ونافلة أخرى.

46
00:03:56,860 --> 00:03:57,860
يعني هو

47
00:03:58,260 --> 00:04:04,180
يريد أن يتنفل ويريد أن يصلي سنة الفجر أو
سنة الظهر ونافلة أخرى بنية

48
00:04:04,240 --> 00:04:08,300
واحدة، فإن نقول هذا له مقصود وهذا له

49
00:04:09,400 --> 00:04:12,820
مقصود فلا يجمع بينهما.

50
00:04:16,480 --> 00:04:20,900
والأمر الآخر أن يجمع بين متساويين

51
00:04:20,960 --> 00:04:22,680
أو متماثلين،

52
00:04:24,519 --> 00:04:30,440
ويكون المقصود من الثاني حاصلا مثل سؤال

53
00:04:30,500 --> 00:04:35,040
الأخ. لأن مثلا أن تصوم يوم الثالث عشر.

54
00:04:37,400 --> 00:04:39,400
المقصود من صيام الأيام البيض

55
00:04:40,460 --> 00:04:45,200
أن تصوم اليوم الثالث عشر، فإذا صمت اليوم
الثالث عشر

56
00:04:46,780 --> 00:04:48,020
مع نية الست

57
00:04:48,780 --> 00:04:51,320
فقد حصل أنك صمت اليوم الثالث عشر

58
00:04:53,140 --> 00:04:55,140
وصمت الست.

59
00:04:57,840 --> 00:04:59,320
لكن السؤال هنا

60
00:05:00,960 --> 00:05:06,060
هل يحصل لك أنك صمت ثلاثة أيام من كل شهر
مع الست؟

61
00:05:08,260 --> 00:05:09,620
يعني الجواز جائز

62
00:05:10,800 --> 00:05:16,280
وفعلا أنت صمت يوم الثالث عشر والرابع عشر
والخامس عشر التي جاء الحث

63
00:05:16,340 --> 00:05:17,120
على صيامها.

64
00:05:17,560 --> 00:05:21,500
لكن السؤال هل يقال إنك هنا صمت الست

65
00:05:21,560 --> 00:05:24,300
من شوال وثلاث أيام من شوال؟

66
00:05:26,200 --> 00:05:28,780
الذي يظهر لي والله أعلم أنه لا يقال هذا

67
00:05:29,920 --> 00:05:33,940
لأن الست من شوال لها مقصود والثلاث
لها مقصود.

68
00:05:34,220 --> 00:05:39,680
فإذا كان من عادتك أنك تصوم ثلاثة أيام من
كل شهر.

69
00:05:42,480 --> 00:05:48,469
وصمت الست ووافقت الثالث عشر والرابع عشر
والخامس عشر فصم ثلاثة أيام

70
00:05:48,529 --> 00:05:49,500
من الشهر.

71
00:05:51,880 --> 00:05:57,740
لتكون صمت الثلاثة ثلاثة أيام، فيكون هذا
كصيام الدهر من كل

72
00:05:57,800 --> 00:05:58,700
شهر،

73
00:05:58,760 --> 00:06:04,500
وتكون صمت الستة الستة أيام، فيكون هذا أيضا
كصيام الدهر لأن

74
00:06:04,560 --> 00:06:09,940
رمضان بعشرة أشهر وستة أيام بستين يوما،
فهذان شهران

75
00:06:10,000 --> 00:06:15,160
فهذا الدهر فهذا مقصود وهذا مقصود،
والله أعلم.