1
00:00:02,280 --> 00:00:03,820
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

2
00:00:04,109 --> 00:00:06,000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

3
00:00:06,060 --> 00:00:10,680
على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين.

4
00:00:10,740 --> 00:00:14,720
نكمل بإذن الله تعالى هذه الدورة المباركة.

5
00:00:14,820 --> 00:00:20,520
أصول معاملة الأهل والأصحاب مع فضيلة الشيخ
الأستاذ الدكتور سليمان الرحيلي

6
00:00:20,580 --> 00:00:22,740
حفظه الله وبارك الله فيه.

7
00:00:22,800 --> 00:00:28,560
وأذكركم إخواني الكرام بخصوص الأسئلة من كان
عنده سؤالًا

8
00:00:28,620 --> 00:00:32,341
فليرسل على صفر خمسة صفر

9
00:00:33,220 --> 00:00:38,940
سبعة ستة ثمانية سبعة سبعة سبعة ثلاثة صفر
خمسة صفر سبعة ستة

10
00:00:39,000 --> 00:00:40,260
ثمانية سبعة سبعة

11
00:00:40,960 --> 00:00:42,220
سبعة ثلاثة.

12
00:00:42,360 --> 00:00:43,620
مثل ما ذكر فضيلة الشيخ

13
00:00:44,340 --> 00:00:47,900
الأجوبة عن الأسئلة تكون قبل أذان العشاء.

14
00:00:48,380 --> 00:00:50,880
تفضل فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وجزاكم
الله خير.

15
00:00:54,960 --> 00:01:00,360
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام الأتمان

16
00:01:00,420 --> 00:01:03,300
الأكملان على المبعوث رحمة للعالمين

17
00:01:04,819 --> 00:01:08,320
وعلى آله وصحبه أجمعين.

18
00:01:08,860 --> 00:01:09,860
أما بعد.

19
00:01:11,720 --> 00:01:17,600
فنواصل الكلام عن أصول معاملة
الأهل والأصحاب،

20
00:01:18,780 --> 00:01:21,620
وقد تقدم ذكر ثلاثة أصول.

21
00:01:23,100 --> 00:01:25,960
الأول أن يعاملهم لله،

22
00:01:27,720 --> 00:01:31,840
والثاني أن يؤدي الذي عليه

23
00:01:33,260 --> 00:01:35,180
ويسأل الله الذي له.

24
00:01:36,880 --> 00:01:41,740
والثالث أن يعامل أهله وأصحابه

25
00:01:42,640 --> 00:01:46,100
كما يحب أن يعاملوه أو أحسن.

26
00:01:49,060 --> 00:01:54,560
وننتقل إلى الأصل الرابع وهو أصل عظيم
في الباب.

27
00:01:59,040 --> 00:02:00,800
أصل المرافقة

28
00:02:01,960 --> 00:02:03,300
بذل المعروف،

29
00:02:04,820 --> 00:02:09,980
وأصل المفارقة الإحسان وتذكر

30
00:02:10,040 --> 00:02:11,000
الفضل.

31
00:02:12,720 --> 00:02:16,400
أصل المرافقة بذل المعروف،

32
00:02:18,460 --> 00:02:23,240
وأصل المفارقة الإحسان وتذكر الفضل.

33
00:02:25,100 --> 00:02:26,380
العشرة والرفقة.

34
00:02:28,320 --> 00:02:29,600
العشرة بين الأهل،

35
00:02:30,320 --> 00:02:31,840
والرفقة بين الأصحاب

36
00:02:33,640 --> 00:02:35,860
تبنى على المعروف،

37
00:02:37,420 --> 00:02:42,560
والمعروف إيصال وكف، وسنشرح هذا.

38
00:02:44,340 --> 00:02:46,380
إيصال وكف.

39
00:02:47,460 --> 00:02:51,040
والفرقة تبنى على الإحسان،

40
00:02:52,380 --> 00:02:54,020
وما بعد الفرقة

41
00:02:55,200 --> 00:02:59,180
يقوم على ذكر الفضل وتذكره

42
00:03:00,300 --> 00:03:02,860
ونسيان ضده وتناسيه.

43
00:03:05,560 --> 00:03:10,220
عندنا رفقة فرقة ما بعد الفرقة.

44
00:03:12,660 --> 00:03:14,530
العشرة التي هي الرفقة.

45
00:03:16,260 --> 00:03:17,280
عشرة مع الأهل.

46
00:03:17,420 --> 00:03:18,840
والرفقة للأصحاب

47
00:03:19,860 --> 00:03:21,500
تبنى على بذل المعروف.

48
00:03:23,000 --> 00:03:26,530
والفرقة تبنى على الإحسان.

49
00:03:28,060 --> 00:03:32,780
وما بعد الفرقة يقوم على ذكر

50
00:03:32,840 --> 00:03:38,340
الفضل. ونسيان ضده.

51
00:03:40,100 --> 00:03:44,340
وعلى تذكر الفضل ونسيان ضده.

52
00:03:44,880 --> 00:03:47,560
وسنذكر محل كل.

53
00:03:49,740 --> 00:03:53,760
العشرة تبنى على بذل المعروف.

54
00:03:55,060 --> 00:03:59,760
وبذل المعروف يكون حسا ومعنى.

55
00:04:02,100 --> 00:04:05,460
أن توصل المعروف حسا.

56
00:04:05,700 --> 00:04:06,840
الشيء الحسي

57
00:04:07,900 --> 00:04:09,060
الذي يحس.

58
00:04:10,780 --> 00:04:12,620
فمن الحس بذل المال.

59
00:04:14,560 --> 00:04:19,959
قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما الدنيا
لأربعة نفر.

60
00:04:20,160 --> 00:04:22,460
والدنيا المقصود بها هنا المال.

61
00:04:24,960 --> 00:04:26,380
لأن المال قيام الحياة.

62
00:04:28,180 --> 00:04:33,020
قيام الدنيا إنما الدنيا لأربعة نفر.

63
00:04:34,180 --> 00:04:38,020
عبد رزقه الله مالا وعلما

64
00:04:39,300 --> 00:04:41,140
فهو يتقي فيه ربه

65
00:04:42,260 --> 00:04:44,020
ويصل فيه رحمه،

66
00:04:44,940 --> 00:04:50,360
ويعلم لله فيه حقا، فهذا بأفضل

67
00:04:50,420 --> 00:04:52,380
المنازل. الحديث

68
00:04:53,300 --> 00:04:56,740
والحديث رواه الترمذي وصححه الألباني.

69
00:04:58,480 --> 00:04:59,880
فهذا الموفق

70
00:05:01,840 --> 00:05:05,440
إذا آتاه الله مالا قليلا أو كثيرا

71
00:05:07,140 --> 00:05:08,980
يتقي فيه ربه

72
00:05:09,960 --> 00:05:12,100
تحصيلا وبذلا،

73
00:05:13,960 --> 00:05:16,080
فلا يأخذه إلا من حله،

74
00:05:17,140 --> 00:05:19,240
ولا يضعه إلا في حله،

75
00:05:20,880 --> 00:05:22,880
ويصل فيه رحمه.

76
00:05:25,160 --> 00:05:29,820
هذا بذل المعروف بالمال للأقارب.

77
00:05:32,460 --> 00:05:37,760
ومن قبلهم للوالدين وللزوجة
وللأبناء والبنات.

78
00:05:39,820 --> 00:05:44,480
ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل.

79
00:05:44,700 --> 00:05:49,500
أفضل من أوتي مالا من كان

80
00:05:50,380 --> 00:05:52,180
المذكور في الحديث حاله.

81
00:05:58,320 --> 00:06:00,120
ومن الأمور المعنوية

82
00:06:00,960 --> 00:06:04,660
في بذل المعروف الملاطفة بالقول

83
00:06:04,800 --> 00:06:10,384
والفعل. والمدح والثناء.

84
00:06:11,724 --> 00:06:17,364
قال تعالى وإن جاهداك على أن تشرك بي ما
ليس لك

85
00:06:17,424 --> 00:06:22,424
به علم فلا تطعهما وصاحبهما

86
00:06:22,484 --> 00:06:24,884
في الدنيا معروفا.

87
00:06:25,444 --> 00:06:26,824
رأس الأهل الوالدان.

88
00:06:29,304 --> 00:06:34,904
قال الإمام السعدي رحمه الله عز وجل وإن
جاهداك يجتهد

89
00:06:34,964 --> 00:06:39,484
والداك على أن تشرك بي ما ليس لك

90
00:06:39,624 --> 00:06:42,964
به علم فلا تطعهما.

91
00:06:43,024 --> 00:06:44,024
سبحان الله!

92
00:06:45,044 --> 00:06:47,604
هذا إذا جاهداك على الشرك

93
00:06:49,524 --> 00:06:51,884
فكيف إذا جاهداك على العلم؟

94
00:06:53,924 --> 00:06:56,264
كيف إذا جاهداك على أن تكون

95
00:06:57,484 --> 00:06:59,084
ممن يحفظ القرآن؟

96
00:07:00,664 --> 00:07:02,864
ممن يتعلم العلم الشرعي؟

97
00:07:03,524 --> 00:07:05,783
ممن يتعلم العلم النافع.

98
00:07:10,604 --> 00:07:15,244
تصاحبهما بالمعروف ولو جاهداك على الشرك،
فكيف إذا كان هذا

99
00:07:15,304 --> 00:07:16,814
الضد؟

100
00:07:19,084 --> 00:07:23,224
يقول الشيخ ولا تظن أن هذا داخل

101
00:07:24,704 --> 00:07:29,624
في الإحسان إليهما لأن يعني طاعتهما
في الشرك

102
00:07:29,684 --> 00:07:35,604
والمعصية. قال لأن حق الله مقدم على حق
كل أحد،

103
00:07:36,064 --> 00:07:39,584
ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

104
00:07:40,124 --> 00:07:45,464
ولم يقل وإن جاهداك على أن تشرك بي ما
ليس لك

105
00:07:45,524 --> 00:07:51,124
به علم فعقهما، بل قال فلا تطعهما
أي بالشرك.

106
00:07:51,784 --> 00:07:56,844
وأما برهما فاستمر عليه، ولهذا قال

107
00:07:57,424 --> 00:08:03,124
وصاحبهما في الدنيا معروفا أي صحبة إحسان

108
00:08:03,424 --> 00:08:08,544
إليهما بالمعروف، وأما اتباعهما وهما
بحالة الكفر

109
00:08:08,604 --> 00:08:11,664
والمعاصي فلا تتبعهما.

110
00:08:14,644 --> 00:08:18,904
الصحبة بالمعروف للوالدين ثابتة على كل حال.

111
00:08:21,784 --> 00:08:23,884
مهما كان حال الوالدين.

112
00:08:26,984 --> 00:08:31,584
وقال الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف.

113
00:08:32,484 --> 00:08:33,484
هذا في الزوجات.

114
00:08:34,964 --> 00:08:36,944
قال ابن كثير رحمه الله

115
00:08:38,104 --> 00:08:41,244
أي طيبوا أقوالكم لهن

116
00:08:42,364 --> 00:08:48,204
وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب

117
00:08:48,284 --> 00:08:49,564
قدرتكم

118
00:08:50,384 --> 00:08:56,164
كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها

119
00:08:56,784 --> 00:09:02,504
مثله، كما قال الله عز وجل ولهن مثل
الذي عليهن

120
00:09:02,564 --> 00:09:08,064
بالمعروف، أي أنك تحب أن تطيب لك الكلام،

121
00:09:09,364 --> 00:09:10,744
فأطب لها الكلام.

122
00:09:13,044 --> 00:09:16,164
تحب أن تحترمك فاحترمها.

123
00:09:18,364 --> 00:09:21,024
تحب أن تتجمل لك،

124
00:09:22,584 --> 00:09:25,644
فتجمل لها بما يليق بك.

125
00:09:27,584 --> 00:09:30,004
كن ذا رائحة طيبة،

126
00:09:30,924 --> 00:09:32,284
ذا هيئة حسنة.

127
00:09:35,244 --> 00:09:37,344
كزي لها بما يليق بك.

128
00:09:39,984 --> 00:09:45,404
قال ابن كثير في سياق كلامه عن هذه
الآية كان

129
00:09:45,484 --> 00:09:50,764
من أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه جميل

130
00:09:50,824 --> 00:09:54,844
العشرة دائم البشر.

131
00:09:56,624 --> 00:09:58,404
وسيأتينا إن شاء الله أمثلة.

132
00:10:01,824 --> 00:10:05,424
كان صلى الله عليه وسلم يضحك ويبتسم

133
00:10:07,024 --> 00:10:11,984
في مواقف لو وقعت لأحدنا لضرب وشتم.

134
00:10:16,524 --> 00:10:19,884
لكنه صلى الله عليه وسلم يعاشر بالمعروف.

135
00:10:22,724 --> 00:10:24,584
قال يداعب أهله

136
00:10:25,904 --> 00:10:27,384
ويتلطف بهم

137
00:10:29,103 --> 00:10:32,964
ويوسعهم، وتوسعهم نفقته،

138
00:10:34,304 --> 00:10:36,044
ويضاحك نساءه،

139
00:10:37,444 --> 00:10:42,964
حتى أنه كان يسابق عائشة أم المؤمنين
رضي الله

140
00:10:43,044 --> 00:10:47,004
عنها يتودد إليها بذلك.

141
00:10:48,444 --> 00:10:53,584
قال ويجتمع نساؤه كل ليلة في بيت التي يبيت

142
00:10:53,744 --> 00:10:58,624
عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل

143
00:10:58,704 --> 00:11:00,804
معهن العشاء.

144
00:11:07,804 --> 00:11:08,804
قال

145
00:11:08,964 --> 00:11:14,464
وكان إذا صلى العشاء يدخل منزله يسمر
مع أهله

146
00:11:14,544 --> 00:11:16,704
قليلا قبل أن ينام

147
00:11:17,564 --> 00:11:20,844
يؤانسهم بذلك صلى الله عليه وسلم.

148
00:11:20,904 --> 00:11:22,024
انتهى كلامه.

149
00:11:22,164 --> 00:11:24,524
وستأتي أمثلة رائعة

150
00:11:25,844 --> 00:11:30,284
في معاملة النبي صلى الله عليه
وسلم لزوجاته.

151
00:11:32,184 --> 00:11:36,704
ويدخل في العشرة بالمعروف كف الأذى

152
00:11:37,164 --> 00:11:38,944
واحتمال الأذى

153
00:11:40,864 --> 00:11:44,264
أن تكف الأذى من جهتك،

154
00:11:45,664 --> 00:11:50,243
وأن تتحمل الأذى من الجهة المقابلة لك.

155
00:11:52,604 --> 00:11:57,144
بالنسبة مثلا للزوجة أن تكف أذاك عنها

156
00:11:58,904 --> 00:12:04,244
فلا تسمع منك لفظا نابيا مثلا.

157
00:12:07,064 --> 00:12:09,264
وأن تتحمل أذاها

158
00:12:10,424 --> 00:12:14,247
بالنسبة للأهل بقية الأهل.

159
00:12:14,331 --> 00:12:16,156
أن تكف أذاك

160
00:12:16,216 --> 00:12:21,936
عنهم وأن تتحمل الأذى الصادر منهم.

161
00:12:22,936 --> 00:12:24,656
بالنسبة للأصحاب

162
00:12:25,396 --> 00:12:28,616
أن تفك أن تكف أذاك عنهم

163
00:12:29,816 --> 00:12:33,696
وتتحمل الأذى الصادر منهم.

164
00:12:33,776 --> 00:12:38,436
من روائع الأخلاق وأعاليها.

165
00:12:40,936 --> 00:12:43,336
أنه إذا كان لك صاحب.

166
00:12:47,196 --> 00:12:50,756
قد زانت حاله واستقام منهجه

167
00:12:52,296 --> 00:12:53,776
أن تكف أذاك عنه.

168
00:12:56,596 --> 00:12:58,836
وأن تتحمل أذاه.

169
00:13:01,016 --> 00:13:03,576
فالإنسان ضعيف

170
00:13:04,836 --> 00:13:06,576
وقد يبدو منه ما يبدو.

171
00:13:11,696 --> 00:13:16,776
فمن بذل المعروف أن تكف الأذى وأن
تتحمل الأذى.

172
00:13:19,796 --> 00:13:24,136
قال الغزالي والمشهور عند الناس
يقولون الغزالي.

173
00:13:27,176 --> 00:13:28,336
الناس تحب التخفيف

174
00:13:30,196 --> 00:13:31,296
وهو الغزالي.

175
00:13:38,776 --> 00:13:40,936
وهو عالم أشعري وعنده

176
00:13:42,716 --> 00:13:47,836
تصوف كثير لكن له كلام طيب.

177
00:13:50,416 --> 00:13:51,416
قال واعلم

178
00:13:52,596 --> 00:13:58,436
أنه ليس حسن الخلق معها كف الأذى عنها،

179
00:13:58,496 --> 00:14:00,576
بل احتمال الأذى منها.

180
00:14:01,616 --> 00:14:06,356
هذه القمة ليس فقط أن تكف أذاك،

181
00:14:08,296 --> 00:14:11,796
وإنما أن تتحمل أذاها.

182
00:14:13,996 --> 00:14:17,816
قال والحلم عند طيشها وغضبها

183
00:14:18,796 --> 00:14:23,176
اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم،

184
00:14:24,396 --> 00:14:27,816
فقد كانت أزواجه تراجعه الكلام

185
00:14:29,796 --> 00:14:33,746
وتهجره الواحدة منهن يوما إلى الليل.

186
00:14:34,576 --> 00:14:40,036
وسيأتي هذا إن شاء الله في الأمثلة.

187
00:14:41,536 --> 00:14:46,976
وراجعت امرأة عمر عمر رضي الله عنه
فقال أتراجعيني؟

188
00:14:48,096 --> 00:14:50,656
سيأتينا إن شاء الله أن

189
00:14:52,236 --> 00:14:53,636
نساء المهاجرين

190
00:14:54,976 --> 00:14:58,556
ما كن يراجعن أزواجهن أبدا،

191
00:15:00,796 --> 00:15:06,516
فلما هاجروا إلى المدينة واختلط نساء
المهاجرين بنساء

192
00:15:06,576 --> 00:15:07,526
الأنصار

193
00:15:09,016 --> 00:15:13,416
كانت نساء الأنصار يراجعن أزواجهن

194
00:15:15,296 --> 00:15:18,616
فأخذن منهن واكتسبن منهن.

195
00:15:20,956 --> 00:15:23,896
فقال عمر رضي الله عنه أتراجعيني؟

196
00:15:26,376 --> 00:15:32,196
قالت إن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
يراجعنه وهو

197
00:15:32,256 --> 00:15:37,256
خير منك، وسيأتي إن شاء الله ونتكلم عنه.

198
00:15:38,816 --> 00:15:44,516
قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لعائشة إني

199
00:15:44,576 --> 00:15:50,176
لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت علي

200
00:15:50,236 --> 00:15:52,526
غضبا، كان النبي صلى الله

201
00:15:52,586 --> 00:15:58,436
عليه وسلم يعرف أحوال زوجاته ويتنبه

202
00:15:59,496 --> 00:16:03,196
لطرقهم وأساليبهم.

203
00:16:04,856 --> 00:16:07,896
قالت فقلت من أين تعرف ذلك؟

204
00:16:08,696 --> 00:16:14,296
قال أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين

205
00:16:14,476 --> 00:16:16,516
لا ورب محمد.

206
00:16:19,236 --> 00:16:23,716
وإذا كنت غضبا قلت لا ورب إبراهيم.

207
00:16:26,676 --> 00:16:32,316
قالت قلت أجل والله يا رسول الله ما أهجر
إلا اسمك.

208
00:16:35,436 --> 00:16:41,216
عائشة رضي الله عنها وسيأتينا إن شاء الله
شيء من الأخبار، لكن ربما لا ترد هذه القصة.

209
00:16:41,276 --> 00:16:44,056
كانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم
حبا عظيما،

210
00:16:45,356 --> 00:16:46,366
وكانت تغار عليه،

211
00:16:48,496 --> 00:16:51,056
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر

212
00:16:52,176 --> 00:16:53,366
أقرع بين نسائه،

213
00:16:55,256 --> 00:16:57,696
فمرة أراد أن يأخذ اثنتين

214
00:16:58,616 --> 00:17:03,076
فأقرع بينهن، فجاءت القرعة على عائشة رضي
الله عنها وحفصة.

215
00:17:05,536 --> 00:17:11,056
فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كانوا
يسيرون في الليل

216
00:17:11,156 --> 00:17:15,396
يأتي ببعيره بجوار بعير عائشة رضي الله
عنها ويحدثها.

217
00:17:17,576 --> 00:17:20,796
فحفصة رضي الله عنها قالت لعائشة رضي
الله عنها

218
00:17:22,675 --> 00:17:27,536
بادليني حتى نرى ما يصنع رسول الله صلى الله
عليه وسلم.

219
00:17:27,596 --> 00:17:30,536
يعني تعالي أركب أنا على بعيرك وتركبين أنت

220
00:17:30,676 --> 00:17:33,836
على بعيري، فأطاعتها.

221
00:17:35,856 --> 00:17:41,716
فركبت حفصة في بعير على بعير عائشة رضي الله
عنها، وركبت عائشة على بعير حفصة رضي الله

222
00:17:41,776 --> 00:17:46,236
عنها. فجاء النبي صلى الله عليه

223
00:17:46,296 --> 00:17:51,476
وسلم كالعادة ووقف عند بعير عائشة فوجدها
حفصة فتكلم معها

224
00:17:52,936 --> 00:17:57,436
وسار، فأصابت الغيرة عائشة رضي الله
عنها وغارت.

225
00:18:01,136 --> 00:18:04,136
فلما نزلت عن بعيرها كانت تضع

226
00:18:05,536 --> 00:18:08,576
رجلها بين الأعشاب.

227
00:18:12,756 --> 00:18:15,711
تقول يا رب عقرب أو ثعبان.

228
00:18:15,795 --> 00:18:17,616
رسولك ماذا أفعل؟

229
00:18:18,816 --> 00:18:20,076
يعني هي غارت من النبي

230
00:18:20,136 --> 00:18:25,656
عليه السلام فما تستطيع أن تفعل شيئًا لرسول
الله صلى الله عليه وسلم، فكانت تضع رجلها

231
00:18:25,716 --> 00:18:26,996
بين العشب

232
00:18:27,776 --> 00:18:32,776
وتطلب أن يلدغها ثعبان أو عقرب من غيرتها،

233
00:18:33,676 --> 00:18:35,626
وتقول يا رب رسولك ماذا أفعل؟

234
00:18:38,196 --> 00:18:43,576
فعائشة رضي الله عنها لها مع النبي صلى الله
عليه وسلم مواقف كثيرة ستأتينا

235
00:18:44,776 --> 00:18:46,116
إن شاء الله عز وجل.

236
00:18:47,556 --> 00:18:53,096
ثم قال الغزالي الثالث أن يزيد على
احتمال الأذى

237
00:18:54,136 --> 00:18:58,356
بالمداعبة والمزاح والملاعبة.

238
00:18:59,156 --> 00:19:04,096
ثم ذكر أمثلة ستأتينا إن شاء الله عز وجل.

239
00:19:07,216 --> 00:19:09,236
وجماع العشرة بالمعروف

240
00:19:10,256 --> 00:19:11,376
حسن الصحبة.

241
00:19:14,296 --> 00:19:15,356
قال الضحاك

242
00:19:16,636 --> 00:19:21,176
في قوله فإمساك بمعروف قال المعروف أن يحسن

243
00:19:21,836 --> 00:19:25,596
صحبتها. هذا القول الجامع

244
00:19:26,636 --> 00:19:27,856
للعشرة بالمعروف.

245
00:19:29,396 --> 00:19:34,316
وإذا لم يبقى في العشرة بالمعروف مجال،

246
00:19:34,396 --> 00:19:37,616
وصار استمرار الرفقة من المحال،

247
00:19:38,956 --> 00:19:43,796
كان الفراق بالإحسان، فلا ظلم

248
00:19:44,776 --> 00:19:48,396
ولا أذى، قال تعالى

249
00:19:49,296 --> 00:19:52,676
فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.

250
00:19:55,536 --> 00:19:58,136
قد تتعذر العشرة بالمعروف بين الزوجين

251
00:20:00,436 --> 00:20:02,756
يبذل كل واحد ما يستطيع

252
00:20:03,496 --> 00:20:04,496
لكن تتعذر،

253
00:20:05,816 --> 00:20:07,376
ولله في خلقه شؤون.

254
00:20:09,836 --> 00:20:13,416
قد تتعذر الرفقة واستمرار الرفقة.

255
00:20:17,636 --> 00:20:19,256
فيلزم الفراق.

256
00:20:23,776 --> 00:20:29,676
ونحن عندما نقول هذا يظهر لك جليًا أن الفراق
أن الفراق لا يبادر إليه،

257
00:20:31,716 --> 00:20:33,476
لكن إذا تحتم

258
00:20:34,776 --> 00:20:35,816
يكون بإحسان.

259
00:20:38,916 --> 00:20:40,136
فلا يكون معه ظلم

260
00:20:41,696 --> 00:20:43,876
ولا يكون معه أذى.

261
00:20:46,096 --> 00:20:51,176
قال الله عز وجل فإمساك بمعروف أو
تسريح بإحسان.

262
00:20:52,276 --> 00:20:57,396
قال ابن عباس رضي الله عنهما أو تسريح
بإحسان قال

263
00:20:57,456 --> 00:21:02,856
يسرحها ولا يظلمها من حقها شيئا.

264
00:21:04,176 --> 00:21:09,956
وقال السدي أو تسريح بإحسان قال الإحسان

265
00:21:10,676 --> 00:21:12,836
أن يوفيها حقها

266
00:21:13,576 --> 00:21:17,476
فلا يؤذيها ولا يشتمها.

267
00:21:19,676 --> 00:21:23,436
ثم تأتي مرحلة ما بعد الافتراق،

268
00:21:24,496 --> 00:21:26,976
وهذه في غاية الأهمية،

269
00:21:28,236 --> 00:21:33,536
وهذه تقوم على ذكر فضل الطرف الآخر عند

270
00:21:33,596 --> 00:21:38,636
الناس ونسيان ما يضاد ذلك.

271
00:21:38,696 --> 00:21:39,956
لا يوجد إنسان كامل.

272
00:21:41,236 --> 00:21:46,756
كل إنسان فيه فضل وخير وفيه عيوب.

273
00:21:50,136 --> 00:21:53,276
والإنسان إذا عاشر

274
00:21:54,356 --> 00:21:57,536
يطلع على عيوب من يعاشره،

275
00:21:58,376 --> 00:22:02,966
وإذا صاحب يطلع على عيوب من يصاحبه
ويعرف فضله،

276
00:22:03,996 --> 00:22:05,476
فإذا فارقه

277
00:22:06,756 --> 00:22:08,936
فإنه بالنسبة عند الناس

278
00:22:10,296 --> 00:22:11,816
لا يذكر إلا فضله.

279
00:22:14,496 --> 00:22:18,016
وينسى تماما عيوبه.

280
00:22:23,956 --> 00:22:26,576
وفي معاملة أحدهما للآخر

281
00:22:27,756 --> 00:22:32,396
يتذكر كل واحد للآخر فضله

282
00:22:33,756 --> 00:22:35,756
ويتناسى ضده.

283
00:22:37,076 --> 00:22:42,376
يعني يا إخوة عندما نقول ذكر ونسيان هذا
بالنسبة عند الناس

284
00:22:44,276 --> 00:22:46,356
يعني أن الإنسان إذا ذكر

285
00:22:47,196 --> 00:22:51,776
من كان يعاشره أو يرافقه لا يذكر إلا

286
00:22:52,576 --> 00:22:55,976
فضله وينسى ما يضاد ذلك.

287
00:22:58,756 --> 00:23:00,616
وفي معاملته هو له

288
00:23:02,276 --> 00:23:03,596
يتذكر فضله.

289
00:23:07,176 --> 00:23:10,076
ويتناسى لأنه قد يبقى في النفس.

290
00:23:10,836 --> 00:23:14,636
لكن من حيث المعاملة يتناسى ضد ذلك.

291
00:23:21,196 --> 00:23:23,536
والمعاملة بالفضل بعد الفراق.

292
00:23:24,176 --> 00:23:27,916
قال العلماء فيها لها جناحان

293
00:23:29,096 --> 00:23:31,516
فضل سابق وفضل لاحق.

294
00:23:33,836 --> 00:23:36,456
أما السابق فهو كما قلنا

295
00:23:37,656 --> 00:23:40,116
أن تذكر الفضل وتتذكر الفضل،

296
00:23:42,436 --> 00:23:46,516
وأما اللاحق فهو أن تعامله بالفضل.

297
00:23:49,176 --> 00:23:53,456
بعد الفراق تعامله بالفضل.

298
00:23:57,296 --> 00:24:00,176
والفضل كما سيأتي مرتبة فوق العدل.

299
00:24:08,056 --> 00:24:13,236
قال الله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم.

300
00:24:14,596 --> 00:24:15,616
قال ابن كثير

301
00:24:16,596 --> 00:24:20,676
ولا تنسوا الفضل بينكم أي الإحسان

302
00:24:22,096 --> 00:24:23,229
يعني في.

303
00:24:23,313 --> 00:24:26,246
المعاملة اللاحقة،

304
00:24:26,956 --> 00:24:30,436
وتذكر الإحسان في المعاملة الماضية.

305
00:24:31,836 --> 00:24:35,016
وقال الشيخ الأمين الشنقيطي صاحب
أضواء البيان

306
00:24:36,236 --> 00:24:42,236
قوله: "وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا
الفضل بينكم".

307
00:24:42,836 --> 00:24:48,356
فانظر ما في هذه الآية من الحظ على مكارم

308
00:24:48,416 --> 00:24:54,256
الأخلاق، من الأمر بالعفو والنهي عن
نسيان الفضل.

309
00:24:56,796 --> 00:24:58,176
ويدخل في ذلك

310
00:24:59,176 --> 00:25:02,036
ما قاله ابن جرير رحمه الله

311
00:25:03,156 --> 00:25:08,756
ليتفضل الرجل المطلق زوجته قبل مسيسها

312
00:25:09,736 --> 00:25:13,236
فيكمل لها تمام صداقها

313
00:25:13,976 --> 00:25:19,736
إن كان لم يعطها جميعه، وإن كان قد
ساق إليها

314
00:25:19,836 --> 00:25:25,296
جميع ما كان فرض لها فليتفضل عليها

315
00:25:26,016 --> 00:25:28,676
بما عما يجب له.

316
00:25:29,156 --> 00:25:32,776
له نصف المهر يتفضل عليها بالنصف،

317
00:25:33,716 --> 00:25:37,296
ويجوز له الرجوع به عليها.

318
00:25:38,136 --> 00:25:43,316
فإن شح الرجل بذلك وأبى إلا الرجوع
بنصفه عليها،

319
00:25:43,876 --> 00:25:49,476
فلتتفضل المرأة المطلقة عليه برد

320
00:25:49,576 --> 00:25:54,416
جميعه إليه إن كانت قد قبضته منه،

321
00:25:54,556 --> 00:25:59,436
وإن لم تكن قبضته فتعفو عن جميعه.

322
00:26:03,736 --> 00:26:07,936
هذا نوع من الفضل بعد الفراق.

323
00:26:10,476 --> 00:26:15,896
أيضًا يدخل فيه ما ذكره الشيخ الأمين رحمه
الله عز وجل حيث قال

324
00:26:16,876 --> 00:26:22,196
أن تكون المفاهمة بين الزوجين بعد الفرقة

325
00:26:22,256 --> 00:26:27,276
في جميع الأمور سواء في خصوص الرضاع

326
00:26:27,356 --> 00:26:32,736
أو غيره، مبناها على المعروف والتسامح

327
00:26:32,796 --> 00:26:37,916
والإحسان وفاءً لحق العشرة السابقة.

328
00:26:38,696 --> 00:26:41,696
ولا تنسوا الفضل بينكم.

329
00:26:43,916 --> 00:26:45,956
ومن صور عدم نسيان الفضل

330
00:26:47,256 --> 00:26:48,396
كلام بديع.

331
00:26:51,096 --> 00:26:55,896
لإمام من أئمة زماننا رحمه الله

332
00:26:56,856 --> 00:27:00,316
وهو الشيخ ابن باز رحمه الله عز وجل

333
00:27:02,336 --> 00:27:05,756
حيث قال عن الرجل

334
00:27:06,756 --> 00:27:09,956
إذا أصبح لا يرغب في زوجته

335
00:27:10,936 --> 00:27:12,036
وهو معدد

336
00:27:13,596 --> 00:27:19,036
قال إن كان ولا بد وليس له رغبة فيها

337
00:27:19,836 --> 00:27:21,726
فإنه يخيرها

338
00:27:22,676 --> 00:27:26,696
إن شاءت صبرت على ما يسر الله منه،

339
00:27:27,776 --> 00:27:30,496
وإن شاءت طلبت الطلاق،

340
00:27:31,936 --> 00:27:36,756
فإن طلبت الطلاق وجب عليه أن يطلق

341
00:27:37,436 --> 00:27:38,436
أو يعدل.

342
00:27:39,516 --> 00:27:43,596
لأن السؤال كان عن رجل صار

343
00:27:43,656 --> 00:27:48,946
لا يعدل بين نسائه لأنه لا يريد الأولى
فيما أحسب.

344
00:27:49,056 --> 00:27:50,936
كان في السؤال عن الأولى

345
00:27:52,496 --> 00:27:57,776
فالشيخ يتكلم عن هذا يقول فإن طلبت الطلاق
وجب عليه أن

346
00:27:57,836 --> 00:27:59,596
يطلق أو يعدل،

347
00:28:00,516 --> 00:28:05,156
بل عليه أن يعدل بينهما أو يجيبها

348
00:28:05,976 --> 00:28:11,576
إلى طلب الطلاق فيطلق، وإذا طلقها

349
00:28:11,676 --> 00:28:14,376
أنفق عليها نفقة العدة،

350
00:28:15,336 --> 00:28:19,816
وإذا طلقها طلقها طلقة واحدة.

351
00:28:19,876 --> 00:28:25,476
هذه السنة أن يطلقها طلقة واحدة لا

352
00:28:25,556 --> 00:28:28,356
يطلق بالثلاث بل واحدة،

353
00:28:29,076 --> 00:28:34,145
وينفق عليها نفقة العدة، ويعرف لها

354
00:28:34,596 --> 00:28:35,616
فضلها،

355
00:28:36,476 --> 00:28:42,056
فالله يقول سبحانه ولا تنسوا الفضل بينكم

356
00:28:42,116 --> 00:28:46,736
فينبغي له أن يكرمها ويلاحظها

357
00:28:47,456 --> 00:28:52,736
ويطيب خاطرها بما تيسر من المساعدة.

358
00:28:53,676 --> 00:28:57,256
هكذا ينبغي للرجال الأخيار

359
00:28:57,976 --> 00:29:02,396
ذوي مكارم الأخلاق وذوي النفوس

360
00:29:02,456 --> 00:29:04,836
الرفيعة الطيبة،

361
00:29:05,796 --> 00:29:10,636
لكن لا يلزمه أن يبقيها في حباله

362
00:29:11,836 --> 00:29:15,256
إذا شاء أن يطلق فله أن يطلق

363
00:29:16,056 --> 00:29:17,436
وإن صبرت هي.

364
00:29:17,756 --> 00:29:21,616
ولا زال الكلام للشيخ ابن باز رحمه الله وإن
صبرت هي

365
00:29:22,316 --> 00:29:24,756
ولم تطلب الطلاق

366
00:29:25,556 --> 00:29:27,796
رجاء أن يعود إليها

367
00:29:28,596 --> 00:29:29,636
يعني خيرها.

368
00:29:31,616 --> 00:29:37,436
قال إن شئت تبقي في ذمتي ابقي، لكن أنا ما
أفعل لك، يعني ما

369
00:29:37,496 --> 00:29:39,256
آتي مثلا ما أبيت عندك،

370
00:29:40,256 --> 00:29:42,076
فاختارت هي أن تصبر.

371
00:29:43,256 --> 00:29:44,256
قال الشيخ.

372
00:29:47,456 --> 00:29:52,285
وإن صبرت هي ولم تطلب الطلاق رجاء أن
يعود إليها،

373
00:29:52,736 --> 00:29:58,616
أو لأنها ليست في حاجة إلى الطلاق لأنها لا

374
00:29:58,676 --> 00:30:00,946
ترغب الزواج من غيره،

375
00:30:02,336 --> 00:30:05,476
فإذا صبرت فلا بأس،

376
00:30:06,996 --> 00:30:10,576
وهو ينبغي له أن يحسن إليها،

377
00:30:11,376 --> 00:30:17,256
وأن يعرف لها حالها الأولى، وأن يجود
لها بما

378
00:30:17,316 --> 00:30:20,816
يسر الله له وألا ينساها.

379
00:30:22,016 --> 00:30:24,116
هذا هو المشروع

380
00:30:25,256 --> 00:30:30,648
له. انتهى كلام الشيخ.

381
00:30:30,768 --> 00:30:33,948
انظروا كيف الشيخ يعالج القضية

382
00:30:34,988 --> 00:30:36,988
ويبني كلامه على الفضل

383
00:30:38,268 --> 00:30:41,308
وعلى عدم نسيان الفضل،

384
00:30:42,228 --> 00:30:47,508
فهو إن لم يرغب فيها تماما إما أن يطلقها

385
00:30:47,608 --> 00:30:49,568
ويعقب ذلك بالفضل،

386
00:30:51,028 --> 00:30:54,028
وإما أن يبقيها إن هي اختارت.

387
00:30:56,288 --> 00:30:58,048
وأرادت أن تبقى معه

388
00:30:59,988 --> 00:31:01,828
ويعقب ذلك بالفضل

389
00:31:03,108 --> 00:31:04,548
وألا ينساها.

390
00:31:04,688 --> 00:31:08,028
فالشاهد أن كلام العلماء

391
00:31:09,288 --> 00:31:12,978
يتبين منه أن الفضل كما قلنا له جناحان.

392
00:31:15,228 --> 00:31:17,448
الفضل السابق للفرقة

393
00:31:19,228 --> 00:31:23,367
هذا يذكر ولا ينسى. ويتذكر

394
00:31:24,588 --> 00:31:25,768
ويتناسى ضده.

395
00:31:28,388 --> 00:31:30,298
والفضل اللاحق للفرقة.

396
00:31:30,438 --> 00:31:31,688
وهذا في المعاملة.

397
00:31:34,428 --> 00:31:40,288
ولا شك أن نشر المعايب من المعايب.

398
00:31:42,648 --> 00:31:46,728
نشر المعايب بعد الفرقة من المعايب.

399
00:31:47,608 --> 00:31:53,028
ما كنت ترى أن تكتمه عند الرفقة

400
00:31:53,108 --> 00:31:55,088
فاكتمه بعد الفرقة.

401
00:31:57,608 --> 00:31:59,788
انتبه هناك مصيدة للشيطان.

402
00:32:02,288 --> 00:32:05,488
يأتي للإنسان بعد الفرقة ويقول انشر.

403
00:32:05,588 --> 00:32:06,668
حذر الأمة

404
00:32:07,988 --> 00:32:08,828
حذر الناس.

405
00:32:08,912 --> 00:32:13,328
بين عيوبه يا أخي ما كنت ترى

406
00:32:13,388 --> 00:32:19,248
كتمه أثناء الرفقة فاكتمه بعد الفرقة

407
00:32:19,788 --> 00:32:23,388
لأن النصح مطلوب منك قبل وبعد.

408
00:32:24,568 --> 00:32:28,288
فإذا لم يكن أثناء الفرقة من النصح أن
تذكر عيوبه

409
00:32:29,048 --> 00:32:33,248
فبعد الفرقة ليس من النصح أن تذكر عيوبه.

410
00:32:33,868 --> 00:32:38,548
بعض الناس يصاحب إنسانا ويتودد إليه.

411
00:32:38,628 --> 00:32:40,048
ومعروف أن الصاحب

412
00:32:41,028 --> 00:32:42,588
يتساهل مع أصحابه.

413
00:32:45,148 --> 00:32:47,148
قد يقول الإنسان ما لا يعتقد.

414
00:32:49,888 --> 00:32:52,948
قد يقول بالمزاح مع أصحابه.

415
00:32:55,768 --> 00:32:58,868
أحيانا يصل أنه قد يتكلم على ولي الأمر

416
00:33:00,568 --> 00:33:05,288
تساهلا مع أصحابه مع أن عقيدته ومنهجه
وطريقته ليست

417
00:33:05,408 --> 00:33:06,628
كذلك.

418
00:33:07,948 --> 00:33:13,468
ليس من المروءة وليس من المعروف أنه إذا
حصلت فرقة تقول كنا

419
00:33:13,528 --> 00:33:19,428
في مجلس كذا فقال لي كذا ونحو ذلك مما هو
معلوم أنه

420
00:33:20,208 --> 00:33:24,268
من تساهل الأصحاب لا من عقائد
القلوب والألباب.

421
00:33:29,368 --> 00:33:35,168
والنبي صلى الله عليه وسلم قال إن من أشر
الناس عند

422
00:33:35,228 --> 00:33:38,068
الله منزلة يوم القيامة

423
00:33:39,048 --> 00:33:44,708
الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم

424
00:33:44,768 --> 00:33:46,708
ينشر سرها.

425
00:33:48,568 --> 00:33:51,348
هذا من أشر الناس منزلة عند الله
يوم القيامة.

426
00:33:52,708 --> 00:33:55,348
الرجل يعاشر المرأة فيعرف أسرارها.

427
00:33:57,668 --> 00:34:03,308
وربما هي باحت له بأسرارها لأنها وثقت فيه
واطمأنت إليه.

428
00:34:06,548 --> 00:34:08,088
ثم ينشر سرها.

429
00:34:08,228 --> 00:34:13,748
قال العلماء حال كونها في ذمته أو بعد
أن يفارقها

430
00:34:13,888 --> 00:34:14,888
الأمر سواء.

431
00:34:23,928 --> 00:34:30,048
والحديث عند مسلم وفي رواية أيضا عند مسلم
إن من أعظم

432
00:34:30,108 --> 00:34:36,008
الأمانة عند الله يوم القيامة يعني من أعظم
ما يسأل الله العبد عنه

433
00:34:36,068 --> 00:34:38,167
من الأمانات يوم القيامة.

434
00:34:38,268 --> 00:34:44,028
إن من أعظم الأمانة عند الله يوم
القيامة الرجل

435
00:34:44,088 --> 00:34:49,288
يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر

436
00:34:49,348 --> 00:34:50,587
سرها.

437
00:34:53,288 --> 00:34:57,328
وهذا وإن ورد في الرجل إلا أن المرأة مثله.

438
00:35:01,008 --> 00:35:02,268
فمن المروءات

439
00:35:04,168 --> 00:35:05,728
والحقوق الواجبات

440
00:35:07,648 --> 00:35:09,748
كتمان العيوب والأسرار.

441
00:35:12,028 --> 00:35:13,368
يروى عن بعض الصالحين

442
00:35:14,668 --> 00:35:16,968
أنه أراد طلاق امرأته،

443
00:35:18,548 --> 00:35:20,948
فقيل له لماذا تطلقها؟

444
00:35:21,488 --> 00:35:22,888
لماذا تريد أن تطلقها؟

445
00:35:23,788 --> 00:35:27,528
فقال العاقل لا يهتك ستر امرأته.

446
00:35:28,828 --> 00:35:29,828
هي زوجتي.

447
00:35:30,908 --> 00:35:32,688
لماذا أحدثكم عنها؟

448
00:35:34,268 --> 00:35:35,448
لا زال لم يطلقها.

449
00:35:36,728 --> 00:35:38,368
فلما طلقها

450
00:35:39,488 --> 00:35:41,128
قيل له لم طلقتها؟

451
00:35:41,188 --> 00:35:43,668
يعني في السابق قالوا له وهذه عادة الناس.

452
00:35:45,948 --> 00:35:47,208
وهذه عندنا في السعودية صارت

453
00:35:47,268 --> 00:35:53,428
الآن جريمة يعاقب عليها القانون أن تسأل
إنسانا كم راتبك؟

454
00:35:54,628 --> 00:36:00,188
طبعا ليس من باب المعرفة من باب أو تسأل

455
00:36:00,248 --> 00:36:03,188
الإنسان لماذا لم تتزوج حتى الآن؟

456
00:36:03,248 --> 00:36:04,428
فيك عيب.

457
00:36:09,308 --> 00:36:12,948
أو تسأل يعني

458
00:36:14,768 --> 00:36:15,688
لماذا طلقت؟

459
00:36:16,268 --> 00:36:18,048
أو تسأل المرأة لماذا طلقك؟

460
00:36:19,828 --> 00:36:21,028
من حق المسؤول

461
00:36:22,268 --> 00:36:23,268
أن يرفع قضية.

462
00:36:26,248 --> 00:36:28,708
هذا من النظام الذي صدر أخيرا عندنا.

463
00:36:29,508 --> 00:36:30,828
وهذا شيء طيب من مكارم

464
00:36:30,888 --> 00:36:36,632
الأخلاق. فقبل أن

465
00:36:36,692 --> 00:36:38,792
يطلقها قالوا له لماذا تريد أن تطلقها؟

466
00:36:38,876 --> 00:36:41,772
فقال العاقل لا يهتك ستر امرأته.

467
00:36:41,832 --> 00:36:44,372
فلما طلقها قالوا له

468
00:36:45,112 --> 00:36:46,292
لم طلقتها؟

469
00:36:47,832 --> 00:36:49,252
خلاص الآن ليست امرأتك.

470
00:36:49,352 --> 00:36:50,832
لم طلقتها؟

471
00:36:50,972 --> 00:36:54,272
فقال مالي وامرأة غيري.

472
00:36:55,792 --> 00:36:57,232
هي ليست زوجتي الآن.

473
00:36:58,152 --> 00:37:01,892
هي بنت فلان وقد تكون زوجة فلان.

474
00:37:01,952 --> 00:37:03,272
فلماذا أتكلم عنها؟

475
00:37:04,372 --> 00:37:07,871
وهكذا العاقل.

476
00:37:09,692 --> 00:37:11,532
وهذه القاعدة العظيمة.

477
00:37:12,212 --> 00:37:14,332
ولا تنسوا الفضل بينكم

478
00:37:15,212 --> 00:37:18,672
موردها في الزوجين عند الطلاق.

479
00:37:21,652 --> 00:37:24,132
ولمعناها كما قلنا ركنان.

480
00:37:25,132 --> 00:37:29,812
ولا تنسوا الفضل الذي كان بل
اذكروه واعتبروه.

481
00:37:31,372 --> 00:37:36,712
والثاني لا تترك العمل بالفضل فيما
بعد الفراق.

482
00:37:38,992 --> 00:37:42,452
والقاعدة وإن كان موردها خاصا

483
00:37:44,152 --> 00:37:46,752
إلا أن المراد بها عام.

484
00:37:47,812 --> 00:37:51,272
فالعبرة بعموم لفظها

485
00:37:52,332 --> 00:37:55,732
فهي لكل تعامل بين طرفين،

486
00:37:56,932 --> 00:38:02,392
وأولى الناس بذلك هم الأهل والأصحاب.

487
00:38:03,792 --> 00:38:05,012
أعيد الأصل يا إخوة.

488
00:38:07,352 --> 00:38:11,572
الإنسان مع أهله وأصحابه بين رفقة وفرقة.

489
00:38:14,612 --> 00:38:17,632
والرفقة تقوم على المعروف،

490
00:38:19,852 --> 00:38:21,931
وكلما نبل الإنسان

491
00:38:23,212 --> 00:38:24,272
زاد معروفه.

492
00:38:27,512 --> 00:38:32,372
والفرقة تقوم على الإحسان وتذكر الفضل.

493
00:38:35,052 --> 00:38:36,052
عند الرفقة.

494
00:38:36,812 --> 00:38:39,952
ابذر المعروف عند الفرقة.

495
00:38:40,032 --> 00:38:42,932
فارق بإحسان بعد الفرقة.

496
00:38:43,992 --> 00:38:47,752
اذكر الفضل وتذكر وتذكر الفضل

497
00:38:49,612 --> 00:38:55,352
وانسى ضده عند الذكر وتناسى ضده عند

498
00:38:55,412 --> 00:38:58,672
المعاملة. ما أجمل هذا الأصل.

499
00:39:00,792 --> 00:39:01,412
ما أجمله.

500
00:39:01,792 --> 00:39:02,832
لكن يا إخوة

501
00:39:04,332 --> 00:39:06,812
العمل يحتاج مجاهدة.

502
00:39:09,952 --> 00:39:11,132
وهكذا النبل.

503
00:39:13,932 --> 00:39:17,352
يحتاج إلى مثابرة ومصابرة.

504
00:39:17,492 --> 00:39:21,972
لن تكون نبيلا حتى تكون صبورا.

505
00:39:26,552 --> 00:39:29,352
كثير من الناس يقولون هذا الكلام نظري.

506
00:39:33,372 --> 00:39:38,312
والله إن الإنسان يستطيع بفضل الله أن يكون
من أهله.

507
00:39:40,632 --> 00:39:42,152
النفوس كالأطفال.

508
00:39:44,772 --> 00:39:46,592
إن دربتها على الخير

509
00:39:47,612 --> 00:39:49,292
تدربت واستجابت،

510
00:39:50,232 --> 00:39:51,592
وإن تركتها

511
00:39:52,612 --> 00:39:54,232
للهوى والشيطان

512
00:39:55,652 --> 00:39:57,552
تدنس بسئ الأخلاق.

513
00:40:00,112 --> 00:40:01,212
فهذا الأصل

514
00:40:02,572 --> 00:40:04,412
ينبغي أن نجعله شعارا.

515
00:40:07,332 --> 00:40:10,602
في تعاملنا مع أهلنا، في تعاملنا
مع أصحابنا،

516
00:40:12,332 --> 00:40:14,752
حتى نكون من النبلاء الأخيار.

517
00:40:17,272 --> 00:40:19,112
الذين يقتدون بمحمد

518
00:40:20,252 --> 00:40:21,832
صلى الله عليه وسلم.

519
00:40:21,892 --> 00:40:23,012
لعلنا نقف هنا.