1
00:00:08,320 --> 00:00:09,760
بسم الله الرحمن الرحيم.

2
00:00:10,320 --> 00:00:11,940
الحمد لله رب العالمين

3
00:00:12,800 --> 00:00:18,520
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه

4
00:00:18,580 --> 00:00:19,580
أجمعين.

5
00:00:20,660 --> 00:00:26,400
في بداية هذه الندوة أحمد الله سبحانه
وتعالى أن

6
00:00:26,460 --> 00:00:31,580
يسر لنا هذا اللقاء المبارك في مسجد رسول
الله صلى الله عليه وسلم.

7
00:00:33,040 --> 00:00:38,760
وأيضا أتقدم بالشكر والدعاء لخادم
الحرمين الشريفين

8
00:00:38,820 --> 00:00:44,320
الملك سلمان بن عبد العزيز على رعايته
الكريمة لهذه الندوة

9
00:00:44,380 --> 00:00:49,040
المباركة، وكذلك الشكر له حفظه الله، وكذلك

10
00:00:50,040 --> 00:00:55,500
لسمو ولي عهده على عنايتهما بكل ما فيه
رفعة للإسلام

11
00:00:55,560 --> 00:00:59,640
والمسلمين والعناية الخاصة
بالحرمين الشريفين.

12
00:01:00,720 --> 00:01:02,460
كما أتقدم بالشكر

13
00:01:03,300 --> 00:01:06,380
لرئاسة الشؤون الدينية بالمسجد الحرام

14
00:01:07,100 --> 00:01:08,200
والمسجد النبوي

15
00:01:09,020 --> 00:01:13,540
على رأسهم صاحب المعالي الشيخ الدكتور عبد
الرحمن السديس

16
00:01:14,280 --> 00:01:17,080
ولجميع القائمين في هذه الرئاسة.

17
00:01:19,280 --> 00:01:22,020
كما أتشرف أيضا في هذا اللقاء

18
00:01:23,000 --> 00:01:24,480
بأن أكون مع شيخنا

19
00:01:25,560 --> 00:01:30,880
صاحب المعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل
الشيخ الذي استفدت الكثير

20
00:01:30,940 --> 00:01:33,500
من علمه ومن سمته ومن توجيهاته.

21
00:01:34,060 --> 00:01:37,100
أسأل الله أن يجزيه عنا خير الجزاء.

22
00:01:38,260 --> 00:01:42,900
ولأن المطلوب في هذا اللقاء وفي هذه
الندوة الاختصار

23
00:01:43,640 --> 00:01:46,420
وبيان أهم ما جاء في الورقة،

24
00:01:47,220 --> 00:01:52,480
فإني أستعين بالله سبحانه وتعالى وأرجو
أن أوفق

25
00:01:53,300 --> 00:01:57,840
لعرض أهم ما جاء في هذه الورقة حسب
الوقت المتاح.

26
00:01:59,940 --> 00:02:01,660
في الورقة المقدمة

27
00:02:02,560 --> 00:02:04,060
للندوة وجدت أنه

28
00:02:05,020 --> 00:02:10,120
من المناسب أن أبين قبل ذكر ضوابط
تغير الفتوى

29
00:02:11,060 --> 00:02:16,460
بعضا من التنبيهات التي أرى أنها مهمة وهي
على النحو التالي.

30
00:02:17,160 --> 00:02:18,220
التنبيه الأول

31
00:02:19,160 --> 00:02:21,800
متعلق في ثبات الأحكام الشرعية،

32
00:02:22,660 --> 00:02:25,240
فإن من نعم الله على هذه الأمة

33
00:02:26,000 --> 00:02:28,400
أن أكمل لها الدين وحفظه لهم،

34
00:02:29,620 --> 00:02:35,240
قال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
عليكم نعمتي ورضيت لكم

35
00:02:35,300 --> 00:02:36,300
الإسلام دينا.

36
00:02:36,980 --> 00:02:42,480
وهذه الآية تدل على كمال الشريعة وأنها
ثابتة لا

37
00:02:42,540 --> 00:02:47,640
تتبدل ولا تتغير مع تغير الزمان والأحوال.

38
00:02:47,700 --> 00:02:53,220
ولذلك قال الإمام الزركشي رحمه الله كل حكم
ثبت لنا بقول

39
00:02:53,300 --> 00:02:58,720
الله أو بقول رسوله أو بإجماع أو قياس
فهو دائم

40
00:02:59,140 --> 00:03:00,140
إلى يوم القيامة.

41
00:03:00,840 --> 00:03:01,960
التنبيه الثاني

42
00:03:02,880 --> 00:03:05,740
هو الفرق بين الحكم الشرعي والفتوى،

43
00:03:06,600 --> 00:03:07,660
فالحكم الشرعي

44
00:03:08,800 --> 00:03:14,760
كما عرفه أهل العلم خطاب الله تعالى المتعلق
بأفعال المكلفين

45
00:03:14,820 --> 00:03:18,100
اقتضاء أو تخييرا أو وضعا.

46
00:03:18,180 --> 00:03:24,020
أما الفتوى فهي الإخبار عن حكم الله تعالى
في أمر مسؤول عنه

47
00:03:24,080 --> 00:03:28,580
شرعا وتوضيحه للسائل على غير وجه الإلزام،

48
00:03:29,320 --> 00:03:33,420
فهي إنزال الحكم الشرعي على واقع المستفتي،

49
00:03:34,160 --> 00:03:36,620
ولذلك عرفه المجمع الفقهي

50
00:03:37,540 --> 00:03:43,240
الإسلامي للفتوى ببيان الحكم الشرعي
عند السؤال

51
00:03:43,420 --> 00:03:48,340
عنه، وقد يكون بغير سؤال ببيان حكم نازل

52
00:03:49,080 --> 00:03:52,049
لتصحيح أوضاع الناس وتصرفاتهم.

53
00:03:53,560 --> 00:03:59,320
والغالب أن الفتوى هي ما كانت مرتبطة بواقع
ما، ومسألة

54
00:03:59,780 --> 00:04:04,360
خاصة لفرد من الناس يستثنى فيه من حكم شرعي.

55
00:04:04,580 --> 00:04:10,060
فالفتوى على ذلك هي تطبيق الحكم الشرعي على
واقع الأفراد.

56
00:04:12,040 --> 00:04:13,340
أما التنبيه الثالث

57
00:04:14,810 --> 00:04:16,060
ففي تعريف الضابط

58
00:04:16,839 --> 00:04:20,899
اختلف العلماء في تعريف الضابط وبيان مفهومه
إلى قولين.

59
00:04:21,700 --> 00:04:27,000
الأول أن الضابط مرادف للقاعدة دون
فرق بينهما.

60
00:04:27,940 --> 00:04:33,480
والثاني عرف الضابط الفقهي بتعريف خاص
عن القاعدة.

61
00:04:33,540 --> 00:04:39,240
ومن هذه التعريفات تعريف تاج الدين السبكي
حيث قال والغالب

62
00:04:39,300 --> 00:04:44,180
فيما يختص بباب وقصد به نظم صور

63
00:04:44,440 --> 00:04:50,200
متشابهة يسمى ضابطا، ومثال ذلك الأصل
في الماء

64
00:04:50,260 --> 00:04:51,240
الطهارة.

65
00:04:52,940 --> 00:04:58,580
والآن أذكر لكم فيما بقي من الوقت الضوابط
المهمة لتغير

66
00:04:58,640 --> 00:04:59,600
الفتوى.

67
00:05:00,060 --> 00:05:06,040
الضابط الأول أن تصدر الفتوى المتغيرة من
أهل الاختصاص وأهل

68
00:05:06,100 --> 00:05:10,340
الاختصاص هم العلماء والمجامع
والهيئات العلمية.

69
00:05:10,860 --> 00:05:16,840
وعليه فإن العالم الذي يصدر الفتوى أو العضو
في المجامع والهيئات العلمية

70
00:05:16,900 --> 00:05:21,840
يجب أن يكون متمكنا من الكتاب والسنة
وعلوم العربية،

71
00:05:22,380 --> 00:05:25,280
ويتصف بشروط الاجتهاد المعروفة.

72
00:05:26,280 --> 00:05:30,820
الضابط الثاني عدم مخالفة الفتوى
للكتاب والسنة.

73
00:05:31,560 --> 00:05:37,540
المقصود هو أن لا تكون الفتوى المنظور فيها
ثابتة بنص من الكتاب والسنة،

74
00:05:38,100 --> 00:05:43,960
لأن الأحكام الشرعية الثابتة بالكتاب والسنة
لا تتغير

75
00:05:44,020 --> 00:05:49,440
بمرور الزمان ولا بتغير الأحوال، وإنما
الفتوى هي التي

76
00:05:49,500 --> 00:05:54,820
تتغير بناء على أصول شرعية وعلل
ومصالح مرعية

77
00:05:54,900 --> 00:05:57,980
موافقة لما في الكتاب والسنة.

78
00:05:58,520 --> 00:06:04,060
فلا تغير في الفتوى إذا كان التغيير يعارض
نصا من القرآن

79
00:06:04,120 --> 00:06:09,840
الكريم، أو يعارض حديثا نبويا من الأحاديث
الصحيحة الصريحة،

80
00:06:10,280 --> 00:06:15,740
أو المتواترة، أو القطعية الدلالة. الضابط

81
00:06:15,840 --> 00:06:16,840
الثالث

82
00:06:17,360 --> 00:06:23,219
ألا تعارض مسألة مجمع عليها، وهو ألا تعارض
الفتوى المراد النظر

83
00:06:23,560 --> 00:06:25,960
فيها إجماعا متيقنا،

84
00:06:26,740 --> 00:06:32,580
لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة، فالمسألة
التي يراد النظر فيها

85
00:06:33,300 --> 00:06:34,720
إذا كان فيها إجماع

86
00:06:35,480 --> 00:06:41,420
أجمعت عليه الأمة فلا ينظر فيها، فإن من
خالف إجماع الأمة

87
00:06:41,500 --> 00:06:46,530
في مسألة معينة عدت فتواه شاذة ولا
يعتد بها.

88
00:06:47,100 --> 00:06:52,480
ولذلك قال الإمام السرخسي: "الإجماع موجب
للعلم قطعا

89
00:06:52,560 --> 00:06:53,760
بمنزلة النص،

90
00:06:54,500 --> 00:06:59,960
فكما لا يجوز ترك العمل بالنص باعتبار رأي
يعترض له، لا

91
00:07:00,040 --> 00:07:06,000
يجوز مخالفة الإجماع برأي يعترض له بعدما
انعقد الإجماع

92
00:07:06,120 --> 00:07:11,200
بدليله". وبالتالي يكون النظر في المسائل
المتعلقة بتغير

93
00:07:11,260 --> 00:07:15,420
الفتوى هي المسائل التي يسوغ فيها الخلاف.

94
00:07:16,280 --> 00:07:18,990
الضابط الرابع القياس الصحيح،

95
00:07:19,839 --> 00:07:25,820
وهذا يعني أن تكون الفتوى المنظور فيها
تعتمد على قياس صحيح،

96
00:07:25,960 --> 00:07:31,760
وعليه لا تكون الفتوى منضبطة إذا كان القياس
على غير أصل

97
00:07:31,840 --> 00:07:37,680
شرعي، أو أن يكون هناك فارق معتبر في القياس
بين الأصل

98
00:07:37,760 --> 00:07:43,240
والفرع، أو أن تكون العلة مضطربة غير منضبطة
ولا صحيحة،

99
00:07:43,560 --> 00:07:49,400
أو أن يكون المقيس عليه واقعة عين أو حال
لا عموم

100
00:07:49,520 --> 00:07:54,740
لها. الضابط الخامس النظر إلى المآلات

101
00:07:55,640 --> 00:07:59,680
بحيث لا يؤول تغير الفتوى إلى مفاسد أعظم.

102
00:08:00,200 --> 00:08:05,720
والمراد بالنظر في المآلات ملاحظة ما يرجع
إليه الفعل بعد وقوعه،

103
00:08:06,220 --> 00:08:11,560
وما يترتب عليه وآثاره الناتجة منه،
وهو مبني

104
00:08:11,660 --> 00:08:17,120
على قاعدة مهمة وهي سد الذرائع، وهي متعلقة
في النظر

105
00:08:17,360 --> 00:08:22,300
بمآلات الفتوى عند تغيرها وما يترتب عليها
من مفاسد.

106
00:08:22,860 --> 00:08:28,179
يقول الإمام الشاطبي عن المآلات: "مجال
للمجتهد صعب

107
00:08:28,240 --> 00:08:33,720
المورد إلا أنه عذب المذاق محمود الغبط جار

108
00:08:34,100 --> 00:08:35,980
على مقاصد الشريعة".

109
00:08:36,679 --> 00:08:37,821
الضابط السادس

110
00:08:39,320 --> 00:08:42,360
ألا تصادم الفتوى مقاصد الشريعة.

111
00:08:43,340 --> 00:08:48,660
العمل بالمقاصد في تغير الفتوى أساس مهم
لتنزيل الأحكام

112
00:08:48,720 --> 00:08:54,560
الشرعية لمقاصدها، ولا يصلح أن يؤدي
تغير الفتوى

113
00:08:54,620 --> 00:08:56,990
إلى مصادمة لمقاصد الشريعة.

114
00:08:57,360 --> 00:09:02,240
ومقاصد الشريعة هي المعتمد عند المفتين
في النوازل

115
00:09:02,300 --> 00:09:05,600
والمستجدات في كل زمان ومكان، فلا بد

116
00:09:06,320 --> 00:09:10,600
لكل مفت ومجتهد أن يكون على دراية بها.

117
00:09:10,660 --> 00:09:11,660
يقول الإمام

118
00:09:11,720 --> 00:09:17,080
الشاطبي: "إنما تحصن درجة الاجتهاد لمن
اتصف بوصفين

119
00:09:17,160 --> 00:09:22,480
أحدهما فهم مقاصد الشريعة على
كمالها، والثاني

120
00:09:22,540 --> 00:09:26,530
التمكن من الاستنباط بناء على فهمه فيها".

121
00:09:29,380 --> 00:09:31,700
الضابط الساب-السابع والأخير

122
00:09:32,480 --> 00:09:37,060
أن تراعي الفتوى تغير الزمان
والمكان والحال.

123
00:09:38,060 --> 00:09:41,280
وكما هو معلوم بأن تغير الزمان

124
00:09:42,080 --> 00:09:47,960
يترتب عليه تغير الحال والعرف في كل بلد،
وكذلك الآراء

125
00:09:48,020 --> 00:09:53,540
تتغير من بلد وآخر بتغير المكان، كما
أن تغير

126
00:09:53,600 --> 00:09:59,500
العرف مرتبط بتغير الزمان، فما كان عرفا
في زمن

127
00:09:59,680 --> 00:10:03,900
ما قد يتغير ولا يعد عرفا في زمن آخر.

128
00:10:04,600 --> 00:10:10,580
يقول الإمام القرافي: "إن إجراء الأحكام
التي مدركها العوائد

129
00:10:11,040 --> 00:10:16,920
مع تغير تلك العوائد خلاف الإجماع وجهالة
في الدين،

130
00:10:17,000 --> 00:10:18,000
بل كل

131
00:10:18,220 --> 00:10:23,820
ما هو في الشريعة يتبع العوائد، يتغير الحكم
فيه عند

132
00:10:23,920 --> 00:10:27,740
تغير العوائد إلى ما تقتضيه
العادة المتجددة".

133
00:10:27,940 --> 00:10:33,480
ثم قال: "بل ولا يشترط تغير العادة، بل لو
خرجنا نحن

134
00:10:33,540 --> 00:10:39,180
من ذلك البلد إلى بلد آخر عوائدهم على خلاف
عادة البلد الذي

135
00:10:39,240 --> 00:10:45,140
كنا فيه أفتيناهم بعادة بلدهم، ولم
نعتبر عادة

136
00:10:45,200 --> 00:10:46,500
البلد الذي كنا فيه.

137
00:10:47,080 --> 00:10:53,020
وكذلك إذا قدم علينا أحد من بلد عادته مضادة

138
00:10:53,080 --> 00:10:58,940
للبلد الذي نحن فيه لم نفتيه إلا بعادة بلده

139
00:10:59,000 --> 00:11:01,180
دون عادة بلدنا".

140
00:11:01,320 --> 00:11:02,860
انتهى كلامه رحمه الله.

141
00:11:03,320 --> 00:11:08,880
كما على المفتي عند النظر في المسألة
المتعلقة بتغير الزمان والمكان والحال

142
00:11:09,180 --> 00:11:14,640
والعرف أن ينظر فيها إلى المصالح
وتكميلها وتعطيل

143
00:11:14,700 --> 00:11:16,620
المفاسد وتقليلها.

144
00:11:16,760 --> 00:11:19,610
هذا مختصر للورقة التي قدمتها للندوة.

145
00:11:20,120 --> 00:11:25,220
أشكر لكم حسن الاستماع وصلى الله وسلم على
نبينا محمد.

146
00:11:26,620 --> 00:11:33,300
[صوت طيور]