1
00:00:10,360 --> 00:00:15,870
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.

2
00:00:15,930 --> 00:00:16,910
أما بعد،

3
00:00:17,100 --> 00:00:23,080
فإني بعد شكر الله سبحانه وتعالى على منّي
وتيسيره أتقدم بشكري الجزيل لمقام

4
00:00:23,180 --> 00:00:29,000
خادم الحرمين الشريفين وولي العهد الأمين
على الموافقة الكريمة على إقامة هذه

5
00:00:29,060 --> 00:00:31,300
الندوة المباركة التي أسأل الله
سبحانه وتعالى

6
00:00:31,360 --> 00:00:35,800
أن تؤتي أكلها وأن تحقق أهدافها.

7
00:00:35,920 --> 00:00:40,920
والشكر موصول لمعالي رئيس الشؤون الدينية
على جهوده

8
00:00:40,980 --> 00:00:46,500
ومتابعته. والشكر للرعاة واللجان

9
00:00:46,560 --> 00:00:50,260
المنظمة لهذه الندوة، واسأل الله
سبحانه وتعالى

10
00:00:51,089 --> 00:00:53,600
أن يوفق الجميع لكل خير.

11
00:00:54,140 --> 00:00:59,720
وإنه لشرف لي أن أتقدم بهذه الورقة
المتواضعة بين يدي

12
00:00:59,780 --> 00:01:04,619
علمائنا الأفاضل، وأسأل الله سبحانه
وتعالى التوفيق

13
00:01:04,780 --> 00:01:10,740
والتسديد. هذه الورقة

14
00:01:11,830 --> 00:01:13,100
اشتملت على مقدمة

15
00:01:14,060 --> 00:01:16,680
وتمهيد ومبحثين وخاتمة،

16
00:01:17,580 --> 00:01:19,500
وقد ذكرت في التمهيد

17
00:01:20,980 --> 00:01:22,040
مقام الفتوى

18
00:01:23,040 --> 00:01:26,960
وصفات المفتي كما ذكرها العلماء.

19
00:01:27,980 --> 00:01:33,040
ثم ذكرت في المبحث الأول ضوابط الفتوى

20
00:01:33,100 --> 00:01:34,960
في الحرمين الشريفين،

21
00:01:36,680 --> 00:01:40,480
وذكرت في ذلك عشرة ضوابط.

22
00:01:42,020 --> 00:01:46,120
وفي المبحث الثاني ذكرت صفات المفتي

23
00:01:47,060 --> 00:01:49,120
في الحرمين الشريفين

24
00:01:50,140 --> 00:01:54,320
والضوابط المتعلقة به، وذكرت أيضًا

25
00:01:55,600 --> 00:01:56,800
عشرة ضوابط.

26
00:01:57,660 --> 00:02:00,200
ثم الخاتمة، وتضمنت

27
00:02:01,140 --> 00:02:05,160
جملة من التوصيات ذكرت فيها

28
00:02:07,120 --> 00:02:11,940
ست توصيات، ثم أضفت أربعة لتكون عشرة،

29
00:02:12,740 --> 00:02:15,860
لتكون هذه تأتي على نسق واحد فتكون
ورقة عشرية.

30
00:02:16,860 --> 00:02:19,820
فأتجاوز التمهيد،

31
00:02:20,880 --> 00:02:22,580
وقد ذكرت فيه كما ذكرت،

32
00:02:23,700 --> 00:02:27,140
وأشرت إليه مكانة الفتوى وصفات المفتي،

33
00:02:28,360 --> 00:02:30,840
وما ذكره العلماء في ذلك.

34
00:02:32,480 --> 00:02:38,320
أما المبحث الأول، وهو في ضوابط الفتوى في
الحرمين الشريفين، فإن هذا

35
00:02:39,560 --> 00:02:42,940
من الأهمية بمكان، لأن الفتوى

36
00:02:43,000 --> 00:02:48,780
في الحرمين الشريفين تكتسب أهميتها ومكانتها
باعتبار ارتباطها بقدسية المكان،

37
00:02:50,380 --> 00:02:56,100
كونها ما هو-- كون الحرمين الشريفين مهوى
أفئدة المسلمين وغاية آمالهم

38
00:02:56,160 --> 00:02:59,000
في أسفارهم لأداء بعض شعائر دينهم.

39
00:03:00,100 --> 00:03:05,020
ومما يظهر أهمية التحوط والاهتمام بالفتوى

40
00:03:05,080 --> 00:03:06,120
في الحرمين الشريفين أن

41
00:03:06,180 --> 00:03:11,860
المفتي يستقبل أعدادًا كثيرة من المستفتين
القادمين من أنحاء-حج- من أنحاء شتى

42
00:03:12,760 --> 00:03:16,680
ممن لا يعرفهم ولا يستطيع التواصل معهم بعد
أخذهم الفتوى.

43
00:03:16,740 --> 00:03:17,740
فلو أخطأ المفتي

44
00:03:17,820 --> 00:03:23,760
في فهم السؤال أو قصر في الجواب فإنه يعسر
عليه الاهتداء لمن أفتاه ليصحح

45
00:03:23,880 --> 00:03:27,100
جوابه ويصوب- ويصوب فت-فتواه.

46
00:03:29,500 --> 00:03:31,120
ومن تلك الضوابط

47
00:03:32,380 --> 00:03:38,040
ربط الفتوى وإجابة السائلين بالدليل من
الكتاب والسنة، بما يجعل المستفتي

48
00:03:38,100 --> 00:03:43,549
يدرك أن الفتوى في الح- أن الفتوى في
الحرمين الشريفين يتحرى فيها الدليل الشرعي،

49
00:03:43,660 --> 00:03:44,760
وأن المفتي فيهما--

50
00:03:46,100 --> 00:03:51,950
والمفتين فيهما يجتهدون في معرفة الراجح من
الأقوال في المسائل

51
00:03:52,010 --> 00:03:57,940
الخلافية بحسب نظرهم في النصوص الشرعية،
فيأخذون بالصواب والأرجح دون تعصب لقول

52
00:03:58,000 --> 00:03:58,980
أو مذهب.

53
00:04:01,560 --> 00:04:07,380
ويقول ابن القيم رحمه الله: "ينبغي للمفتي
أن يذكر دليل الحكم وما أخذه ما أمكنه

54
00:04:07,440 --> 00:04:08,400
من ذلك،

55
00:04:09,120 --> 00:04:13,860
ولا يلقيه إلى المستفتي ساذجًا مجردًا عن
دليله" إلى آخر ما ذكر.

56
00:04:14,420 --> 00:04:20,300
الضابط الثاني سلوك منهج الوسط والاعتدال
واليسر ورفع الحرج، والبعد

57
00:04:20,360 --> 00:04:26,120
عن التشدد والانحلال والإفراط والتفريط، وهو
منهج الإسلام، كما قال تعالى:

58
00:04:26,180 --> 00:04:27,980
"وكذلك جعلناكم أمة وسطًا".

59
00:04:28,460 --> 00:04:32,450
وقال تعالى: "يريد الله بكم اليسر ولا يريد
بكم العسر".

60
00:04:33,160 --> 00:04:35,640
وفي حديث أبي هريرة: "إن الدين يسر، ولن
يشاد الدين

61
00:04:35,700 --> 00:04:38,010
أحد إلا غلبه، سددوا وقاربوا".

62
00:04:38,960 --> 00:04:41,340
يقول الشاطبي رحمه الله:

63
00:04:42,040 --> 00:04:47,500
"المفتي البالغ ذروة الدرجة هو الذي يحمل
الناس على المعهود

64
00:04:47,560 --> 00:04:51,940
الوسط فيما يليق بالجمهور، فلا يذهب بهم
مذهب الشدة،

65
00:04:52,660 --> 00:04:55,010
ولا يميل بهم إلى طرف الانحلال"

66
00:04:55,980 --> 00:04:58,360
إلى آخر ما ذكر.

67
00:04:59,340 --> 00:05:00,400
الضابط الثالث

68
00:05:01,400 --> 00:05:06,920
أن تكون الفتوى مراعية للظرف الزماني
والمكاني واختلاف

69
00:05:06,980 --> 00:05:08,940
العوائد والأعراف والأحوال،

70
00:05:10,480 --> 00:05:15,820
وهذا في المسائل المرتبطة بذلك، حيث إن بعض
الأحكام مرتبطة على-- ومرتبة

71
00:05:15,880 --> 00:05:21,440
على العرف والعادة كما هو معلوم، إما تتغير
فيه الفتوى بتغير ما

72
00:05:21,500 --> 00:05:23,080
علقت به أحكامها.

73
00:05:23,940 --> 00:05:29,220
ومن لم يراعي ذلك في فتاواه، واكتفى
بالأمثلة المدونة في الكتب من-من أزمان

74
00:05:29,300 --> 00:05:34,530
غابرة، وقع في إشكالات ومخالفات تعارض الحكم
الشرعي في الواقعة،

75
00:05:35,200 --> 00:05:39,640
وتجلب العنت والمشقة والحرج الذي رفعته
شريعة الإسلام السمحة.

76
00:05:41,960 --> 00:05:42,960
يقول ابن

77
00:05:43,020 --> 00:05:48,260
القيم رحمه الله: "ومن أفتى الناس بمجرد
المنقول في الكتب على اختلاف عرفهم وعوائدهم

78
00:05:48,320 --> 00:05:53,480
وأزمنتهم وأمكنتهم وأحوالهم وغران أحوالهم،
فقد ضل وأضل،

79
00:05:53,760 --> 00:05:59,700
وكانت جنايته على الدين أعظم من جناية من
طبب الناس كلهم على اختلاف بلادهم

80
00:05:59,760 --> 00:06:04,440
وعوائدهم وأزمنتهم وطبائعهم بما في كتاب من
كتب الطب على أبدانهم.

81
00:06:04,940 --> 00:06:06,520
بل هذا الطبيب الجاهل وهذا المفتي

82
00:06:06,580 --> 00:06:07,960
الجاهل أضر".

83
00:06:08,020 --> 00:06:12,220
ما على الأديان، على أديان الناس وأبدانهم.

84
00:06:13,920 --> 00:06:19,560
وقرر ذلك القرافي وابن عابدين، حيث قال ابن
عابدين "إن كثيرًا من الأحكام بينها المجتهد

85
00:06:19,620 --> 00:06:25,740
على ما كان في زمانه، فتختلف باختلاف
الزمان، لحدوث ضرورة أو لفساد أهل

86
00:06:25,800 --> 00:06:31,600
الزمان، بحيث لو بقي الحكم على ما كان عليه
لزم منه المشقة والضرر بالناس".

87
00:06:33,240 --> 00:06:34,240
الضابط

88
00:06:34,300 --> 00:06:39,020
الرابع، الحرص على أن تتميز إجابة السائلين
وإفتاءهم في الحرمين الشريفين بالتأكيد

89
00:06:39,080 --> 00:06:41,460
على أصول الدين ومقاصد الشرع،

90
00:06:42,180 --> 00:06:47,140
مثل تحقيق التوحيد، وإخلاص الدين لله تعالى،
وتعظيم شعائر الله،

91
00:06:47,760 --> 00:06:53,560
ورعاية المصالح العامة، والحث على لزوم
الجماعة، والسمع والطاعة

92
00:06:53,620 --> 00:06:59,600
لولاة الأمر، والبعد عن البدع والفرقة
والشذوذ، وإظهار حكمة التشريع

93
00:06:59,660 --> 00:07:02,040
وسماحة الإسلام ويسر الشريعة.

94
00:07:03,820 --> 00:07:09,400
الضابط الخامس عدم الإجابة عن أي سؤال يتعلق
بسياسة الدول

95
00:07:09,460 --> 00:07:15,320
وشؤونها الداخلية، والابتعاد عن كل ما يثير
الفتن والنعرات، ويذكي،

96
00:07:15,380 --> 00:07:21,020
ويذكي التعصبات والتحزبات الجاهلية، والحذر
من كل ما يسبب الفرقة

97
00:07:21,080 --> 00:07:22,980
والعداوات والنزاع بين المسلمين.

98
00:07:24,000 --> 00:07:29,260
وأثر أبي هريرة في ذلك مشهور "حفظت من رسول
الله صلى الله عليه وسلم

99
00:07:29,320 --> 00:07:34,960
وعاءين، فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو
بثثته قطع هذا بالعم".

100
00:07:36,640 --> 00:07:42,500
يقول الإمام مالك رحمه الله "إن من إزالة
العالم أن يجيب كل من كلمه

101
00:07:42,560 --> 00:07:45,420
أو يجيب كل من سأله.

102
00:07:46,240 --> 00:07:49,720
سأله رجل عن مسألة فلم يجبه، فقال له يا أبا
عبد الله

103
00:07:49,780 --> 00:07:51,910
ألا تجيبني عما أسألك عنه؟

104
00:07:52,500 --> 00:07:58,180
فقال له مالك لو سألت عما تنتفع به أو قال
تحتاج إليه في دينك أجبتك".

105
00:08:00,100 --> 00:08:05,380
الضابط السادس اعتبار المآلات في
الأفعال والفتاوى،

106
00:08:05,940 --> 00:08:12,000
وهذا باب جليل وعظيم ودقيق، فالفتوى ليست
مجرد قراءة ظاهرة وظاهرية

107
00:08:12,060 --> 00:08:17,700
للنص ربطه بالواقعة، بل يجب أن يستحضر في
الفتوى مآلاتها وما

108
00:08:17,760 --> 00:08:23,770
يترتب على العمل بها من مصالح تحصّل ومفاسد
تدرأ، ويوازن بينها حين

109
00:08:23,880 --> 00:08:29,580
تعارضها. ويدخل في ذلك رعاية المقاصد
الشرعية، وإعمال قاعدة سد الذرائع

110
00:08:29,640 --> 00:08:35,100
وفتحها، والأخذ بيسر الشريعة، ورفع الحرج،
ودفع الضرر، وتحقيق المناط الخاص

111
00:08:35,160 --> 00:08:39,720
بالمستفتي، ونحو ذلك مما له علاقة بالموضوع.

112
00:08:39,820 --> 00:08:44,380
قد تضافت الأدلة الشرعية في بيان هذا الأصل،

113
00:08:45,660 --> 00:08:50,680
والعلماء أيضًا قرروا ذلك، مما قاله الشاطبي
في ذلك أنه، أن من خصائص العالم المجتهد

114
00:08:51,900 --> 00:08:57,220
آآآ ذكر أمرين، أحدهما أن يجـ-- أنه يجيب
السائل على ما يليق

115
00:08:57,280 --> 00:09:01,180
به في حالته على الخصوص إن كان له في
المسألة حكم خاص.

116
00:09:01,660 --> 00:09:07,080
والثاني أنه ناظر في المآلات قبل الجوا-قبل
الجواب عن السؤالات.

117
00:09:08,842 --> 00:09:09,960
الضابط السابع الحرص

118
00:09:10,020 --> 00:09:15,820
على توحيد الفتوى في المسائل الاجتهادية
التي يكثر السؤال عنها في الحرمين الشريفين

119
00:09:15,880 --> 00:09:20,280
بحسب الإمكان، حتى لا يقع السائل في حيرة
بسبب هذا الخلاف.

120
00:09:20,340 --> 00:09:26,300
وفي سبيل تحقيق ذلك آآآ أقترح أن تقوم رئاسة
الشؤون الدينية بالمسجد الحرام

121
00:09:26,360 --> 00:09:32,360
والمسجد النبوي بعقد لقاءات، لقاءات علمية
إثرائية تشاورية للقائمين بالفتوى وإجابة

122
00:09:32,420 --> 00:09:33,370
السائلين

123
00:09:33,430 --> 00:09:38,440
في المسجد الحرام والمسجد النبوي بهدف توحيد
الفتوى أو تقليل مساحة الخلاف في المسائل

124
00:09:38,500 --> 00:09:42,290
الاجتهادية التي قد تختلف فيها إجابات
المفتين للسائلين.

125
00:09:42,880 --> 00:09:45,360
تكون هذه اللقاءات دورية بما لا يقل
عن مرتين

126
00:09:45,420 --> 00:09:50,340
في العام، وبمشاركة من كبار العلماء وأعضاء
اللجنة الدائمة للفتوى،

127
00:09:50,400 --> 00:09:56,010
وتحصر المسائل ويقدم فيها الأبحاث، فا آآآ
يصطر فيها

128
00:09:56,100 --> 00:09:58,780
ويخلص فيها إلى ما يقرب هذا.

129
00:09:59,540 --> 00:10:05,220
الثامن من الـ-الضوابط التحوط من الفتاوى
الكتابية والمسجلة،

130
00:10:06,240 --> 00:10:07,240
والابتعاد

131
00:10:07,300 --> 00:10:12,260
عن ذلك، لأن الفتاوى في الحرمين الشريفين
يراعى فيها غالبًا حال السائل والظرف

132
00:10:12,320 --> 00:10:18,100
الزماني والمكاني، وكتابة شيء من ذلك أو
تسجيله قد يفهم على غير سياقه،

133
00:10:18,320 --> 00:10:23,300
وينزل على ما يخالف حاله، وقد يستغل ذلك
لأغراض مشينة تسبب

134
00:10:23,400 --> 00:10:25,980
إشكالات على المفتي وبلاده. ولهذا

135
00:10:26,040 --> 00:10:31,780
ينبغي للمفتي أن يجيب السائل مباشرة دون أن
يمكنه من تسجيل ذلك، ومن غير أن

136
00:10:31,840 --> 00:10:37,600
يدون المفتي إجابته بكتابة قد تستغل لتحقيق
أغراض غير مح-محمودة.

137
00:10:37,980 --> 00:10:42,300
هناك جهات مختصة بالكتابة في الفتاوى.

138
00:10:42,980 --> 00:10:48,820
التاسع من الضوابط البعد عن الأقوال الشاذة
والآراء المرجوحة، وعدم الإفتاء بما يخالف

139
00:10:48,900 --> 00:10:54,520
مواطن الإجماع، وقرارات المجامع الفقهية
وهيئة كبار العلماء التي تحسم الخلاف

140
00:10:55,160 --> 00:10:57,240
في المسائل الاجتهادية.

141
00:11:00,460 --> 00:11:05,680
طيب. العاشر البعد عن الإفتاء في قضايا
الخصومات التي تحتاج لنظر القضاء، وكذلك

142
00:11:05,740 --> 00:11:10,060
مسائل الطلاق التي تتوقف على الاستماع من
الطرفين ونحو ذلك.

143
00:11:10,780 --> 00:11:14,260
وا آآآ بعد ذلك ذكرت الـ آآآ

144
00:11:15,040 --> 00:11:17,940
صفات المفتي وضوابط، وضوابط المفتي، ثم

145
00:11:18,720 --> 00:11:23,949
ذكرت بعض التوصيات وا آآآ بعضها مضمّن

146
00:11:24,600 --> 00:11:25,600
من قبل.

147
00:11:25,660 --> 00:11:28,080
ومن التوصيات أيضًا التي ليست في
الورقة، أدعو

148
00:11:28,140 --> 00:11:33,370
إلى تأسيس منصة، منصة رقمية تفاعلية بعدة
لغات لإرشاد السائلين في الحرمين الشريفين،

149
00:11:33,940 --> 00:11:37,840
وجعل روابط لها في المنصات ذات العلاقة
بالحج والعمرة كوزارة الحج.

150
00:11:38,440 --> 00:11:44,300
كذلك الاهتمام بإجابة السائلين الناطقين
بغير اللغة العربية، واستخدام

151
00:11:44,360 --> 00:11:48,900
الوسائل التي تفيد في الترجمة المباشرة
آآآ لذلك.

152
00:11:49,460 --> 00:11:54,079
وهناك غير هذه من التوصيات، وأسأل الله
سبحانه وتعالى التوفيق للجميع، وصلى

153
00:11:54,139 --> 00:11:55,560
الله وسلم على نبينا محمد.

154
00:11:55,620 --> 00:11:57,330
وشكرًا لرئيس الجلسة.

155
00:11:58,400 --> 00:12:05,210
[صوت طيور]