[صوت طيور]
الفتوى في العهد النبوي.
الحمد لله الذي هدانا للإسلام
وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
فله الحمد أن جعلنا خير أمة أخرجت للناس،
فأنزل علينا أشمل كتاب،
وأرسل إلينا أفضل الرسل
صلى الله عليه وع-- كفى بما تولاه
وهو المنصب الذي تولاه
جل وعلا بنفسه،
وكفى بما تو الله الله بنفسه تعالى شرفًا وجلالة.
وتعريف الفتوى في اللغة:
الإجابة على سؤال.
وفي الاصطلاح: الإخبار بالحكم من غير إلزام.
وقال الفيروزابادي رحمه الله: فتيا وفتوى
وفتوى ما أفتى به الفقيه.
وأول من قام بهذا المنصب الشريف.
سيد البشر، سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم،
كان يفتي عن الله
بوحيه المبين،
وكانت فتاواه عليه السلام جوامع الأحكام
مشتملة على فصل الخطاب،
وهي في وجوب اتباعها وتحكيمها والتحاكم
إليها ثانية الكتاب، وليس لأحد من المسلمين
العدول عنها
ما وجد إليها سبيلا.
وقد أمر الله عباده
بالرد إليه إليها
إذ يقول: "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول".
ولم تكن الفتوى في العهد النبوي مقصورة
على النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قام-- فقد نال
هذا الشرف الرفيع عدد من أصحابه
من أصحابه الذين أخذوا الدين
من منبعه الصافي فالتزموا أوامر الشريعة وأحكامها،
وأفتوا الناس حسب ما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يحيدون عنه،
وهو حي بين ظهرانيهم.
وذكر ابن الجوزي في كتابه المدهش
تسمية من كان يفتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وعددهم أربعة عشر صحابيا،
وهم أبو بكر، وعمر،
وعثمان، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وابن مسعود، وأبي، ومعاذ
رضي الله عن الجميع، وعمار، وحذيفة، وزيد بن ثابت، وأبو الدرداء،
وأبو موسى، وسلمان رضي الله عنهم وأرضاهم.
وقد جمع الشيخ نجم الدين بن قاضي عجلون ذلك بقوله:
"لقد كان يفتي في زمان نبينا
مع الخلفاء الراشدين أئمة.
معاذ، وعمار، وزيد بن ثابت، أُبي بن مسعود، وعوف،
حذيفة، وأفتى بمرآة
أبو بكر للرضا، وأفتى بمرآة أبو بكر للرضا
وصدقه فيها وتلك مزية.
ومنهم أبو موسى وسلمان حبرهم، كذلك أبو الدرداء وهو التتمة".
وقد امتازت فتاوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأساليبها البليغة
المعبرة المطابقة لأحوال المخاطبين.
تراعي أحوالهم والفروق بينهم، فتارة يفتي بالعزيمة
والحزم، وتارة بالرخصة.
وكانت غاية في الوضوح والظهور،
خالية من التعقيد والتكلف.
واقعية مبنية على الحكمة.
مراعية للمصلحة والعدل.
تخاطب الناس وفق المعهود فيتلقونها بيسر
وسهولة دون حيرة وتردد. تتراوح
بين إطناب وإيجاز يفصل فيها عند الحاجة إلى التفصيل
كما في الأحكام الجزئية والفرعية، وطورًا تأخذ طابع
الكلية كما في القضايا الكبرى المتعلقة بأصول الدين.
ومن ثم كان الصحابة يتحملون تعاليم الدين الكلية
والجزئية دون الحاجة لفضول وقت ومزيد مراجعته.
ورضي الله
عن معاوية بن الحكم السلمي بقوله عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"بأبي وأمي هو ما ضربني ولا كهرني ولا سبني،
ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليمًا منه".
أخرجه النسائي.
ونعرض في هذه الورقة بعض الأمثلة
لأساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الفتوى وهي:
أولًا الفتوى بالوحي
المباشر كقصة المجادلة
أو المجادلة خولة بنت مالك رضي الله عنها التي ظاهر منها زوجها
أوس بن الصامت رضي الله عنه، فأفتاها النبي صلى الله عليه وسلم بالآيات التي
نزلت في شأنها.
ثانيا التيسير ورفع الحرج،
فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ما خير رسول الله صلى الله
عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما
لم يكن إثما،
فإن كان إثما
كان أبعد الناس منه رواه البخاري.
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر،
فقام إليه رجل فقال كنت
أحسب أنك لا قبل كذا،
ثم قام آخر
فقال كنت أحسب أنك لا قبل كذا.
حلقت قبل أن أنحر.
طيب قبل أن أنحر أن أرمي وأشباه ذلك.
فقال النبي صلى الله عليه
وسلم أفعل ولا حرج لهن كلهن، فما سئل يومئذ عن شيء إلا
قال أفعل ولا حرج.
أخرجه البخاري ورواه البخاري رحمه الله من حديث أسماء رضي الله عنها أن امرأة جاءت
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيض كيف نصنع به؟
قال تحطه ثم تغرسه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه.
وسئل صلوات الله وسلامه عن الوضوء بماء البحر، فقال هو الطهور
ماؤه الحل ميتته.
ثالثا مراعاة الضرورة والحاجة.
قال عمران بن حصين رضي الله عنه كانت في بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم
عن الصلاة، فقال صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنبك.
والحديث في البخاري.
رابعا إقراره صلى الله عليه وسلم ما يصدر من الصحابة في قصة الصحابيين المسافرين
اللذين لم يجدا ماء فتيمما وصليا، ثم وجدا الماء
في وقت، فأعاد أحدهما دون صاحبه، فلما قصا خبرهما على النبي صلى الله عليه وسلم
أقر كلا منهما على ما فعل، فقال للذي لم يعد أصبت السنة
وأجزأت صلاتك، وقال للذي أعاد لك الأجر مرتين.
سنن أبي داود.
خامسا الجواب العملي فيفتي السائل عمليا.
ففي البخاري
من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت
فلم أصب الماء.
فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب أما تذكر أننا كنا في سفر أنا وأنت،
فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمكنت فصليت، فذكرت للنبي صلى الله عليه
وسلم ذلك، فقال
كان يكفيك هكذا، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم
التراب بكفيه ونفخه ما ثم مسح بهما وجهه
ويديه.
سادسا الرفق بالسائل فلا يغلظ القول عليه.
نتوقف. نتوقف.
نتوقف. باقي صفحة
ونصف نتوقف بعدين موجودة في المحل.
ونستمر ونتوقف.
نتوقف. خلاص بقية بعض النقاط وإن شاء الله تعرض في المحل.
ونرجو الله جل وعلا أن يوفقنا وإياكم.
وأن يجعل هذا المجتمع مجتمعا مرحوما وبعده معصوما.
وأن يجزي بالخير القائمين عليه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكرا شكرا.