الأصل أنه إذا أذن في المسجد
لا يخرج منه
إلا لمصلحة أعلى،
وإلا يدخل في أنه عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم بمعنى أنه إذا أذن والإنسان
في المسجد الأصل أنه لا يخرج من المسجد إلا لمصلحة أعلى مصلحة أعلى،
مثل لو كنا في المدينة مثلا وكنا في درس في مسجد من المساجد، وأذن المؤذن
وأردت أن أخرج أنا إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم،
فهنا الراجح من أقوال العلم أن هذا لا حرج
فيه، أو مثلا يعني أن والد الإنسان ينتظره في البيت
ليقله إلى المسجد فيخرج ليقل والده، هذه
مصلحة أعلى، فهو لم يخرج من المسجد معرضا عنه
وإنما إلى مصلحة أعلى.
أو كان الإنسان إماما لمسجد ويجلس في الدرس، وأذن المؤذن وهو جالس
في الدرس، فهو يحتاج أن يذهب لأمة جماعته، فهذا لا حرج
فيه لا حرج فيه، وإنما الحرج أن يؤذن المؤذن، ثم يخرج الإنسان
من المسجد لا لمصلحة لا لمصلحة،
وإنما يخرج من المسجد، فهذا هو الذي ورد فيه أنه عصى أبا
القاسم صلى الله عليه وسلم، فلعلنا نجيب على بعض الأسئلة.